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15 de noviembre Memoria libre

Los hogares de la mayoría de la gente no consisten en un marco simple de madera o una base de cemento, sino que se construyen a partir de una gran variedad de materiales, y más a menudo por el resultado de la participación de más de una o dos personas. Así, también, la Orden del Carmelo continúa creciendo y desarrollándose hoy en día debido a la presencia y la contribución de todos aquellos que construyeron sobre sus fundamentos espirituales, que no sólo se refieren a sus grandes santos.

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14 de Noviembre | Fiesta

La dicha celestial del Paraíso
Del De Patientia del Beato Battista Mantovano, carmelitano

Los bienaventurados oirán resonar por todas partes las más altas alabanzas de Dios, según la palabra del Profeta: Bendito el que habita en tu casa: canta siempre tus alabanzas. Verán los cielos y gustarán toda su armonía; verán a Cristo y a su Madre y todos los cuerpos gloriosos de los bienaventurados. Estos, ya incorruptibles y revestidos de incomparable belleza, serán para quienes los contemplen un espectáculo tan dulce que no sabrán qué mejor desear.

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Algunas observaciones sobre la espiritualidad de la Madre Scrilli

Desde su infancia dio muestras de una extraordinaria piedad y, gracias a la influencia positiva de sus maestros, cultivó su vida espiritual mediante la asistencia asidua a los sacramentos y las lecturas de la vida de los santos, especialmente de santa María Magdalena de'Pazzi. El desinterés de su madre por tener una segunda hija y su propia larga y grave enfermedad a los 15 años la acercaron cada vez más al sufrimiento de Cristo y a su Cruz. El sufrimiento vivido como un acto de amor la hizo profundizar cada vez más en el misterio de la Cruz. "Patire per amore" (Sufrir por amor) fue su lema.

Además de la devoción a la pasión de Cristo y a la Eucaristía, sentía un tierno amor por María, a la que consideraba su "querida madre".

Cuando intentó vivir como monja de clausura en el monasterio de Santa María Magdalena de'Pazzi, por la que también profesaba una gran devoción, descubrió que Dios tenía otros planes para ella. Ella y algunas amigas empezaron a enseñar. Pero esto tampoco funcionó debido a las actitudes contrarias a la Iglesia en la Florencia de la época. Años más tarde, en 1875, reanudaron el Istituto di Nostra Signora del Carmelo sabiendo que era la voluntad de Dios.

A su intensa actividad, Madre Scrilli unía una profunda y continua vida de oración. Supo armonizar oración y trabajo, contemplación y acción, entrega a Dios y servicio a los hermanos. Éste se convirtió en el propósito del Instituto.

Mientras soportaba muchos y constantes sufrimientos físicos, también soportaba los morales con espíritu de fe y conformidad a la Voluntad Divina. Todo su deseo, de hecho, era cumplir la voluntad de Dios. El "fiat" fue la constante que la acompañó durante toda su vida.

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Fuente: Dizionario Carmelitano, 2008

8 de noviembre Memoria libre

Isabel de la Trinidad es una de las figuras más conocidas de la espiritualidad contemporánea. Con su ejemplo y su doctrina, ejerce desde hace años una influencia cada vez mayor, debido sobre todo a su experiencia trinitaria y a sus breves escritos (notas espirituales, correspondencia) densos de doctrina y eco de su comunión con las Tres Personas Divinas.

Humilde y pura, rica en inteligencia abierta a todas las bellezas de la gracia, la naturaleza y el arte, en la escuela de san Pablo, santa Teresa de Ávila y san Juan de la Cruz aprendió la lección del amor a los «Tres» —según la expresión que le era querida— y, al mismo tiempo, las leyes de la correspondencia a ese amor. El silencio y el recogimiento, la contemplación iluminada del misterio trinitario y del dogma cristológico, la generosa docilidad a las mínimas inspiraciones, la fidelidad incondicional a la voluntad divina en su vocación carmelita, la formaron para una vida de dedicación que en poco tiempo alcanzó una gran perfección.

Adherida al alma de Cristo, «su libro preferido», en él y con él se elevó hasta la Trinidad, de la que quiso ser laudem gloriae, es decir, un alma «que adora siempre y, por así decirlo, está toda transformada en alabanza y amor, en la pasión de la gloria de su Dios». Tal alabanza y tal amor se dirigían esencialmente a las Tres Personas Divinas presentes en su alma: este es el centro de su espiritualidad y de su mensaje. De hecho, escribía: «Yo soy Isabel de la Trinidad, es decir, Isabel que desaparece, que se pierde, que se deja invadir por los Tres». Y añadía: «El Amor habita en nosotros: por eso, el ejercicio consiste en entrar en mi interior y perderme en Aquellos que están allí».

Esta orientación espiritual, basada en la convicción de fe en la morada divina, fue la gracia de su vida. Fiel a la progresiva iluminación interior que le provenía, sobre todo, de la profundización contemplativa de los textos del Evangelio y de San Pablo, pudo alcanzar experiencias notables, como la de las Ascensiones de 1906: «Esta mañana he oído en lo más profundo de mi alma estas palabras: «Si alguien me ama, mi Padre lo amará, y lo querremos y pondremos en él nuestra morada», y en ese mismo instante vi cómo eso sucedía realmente. No sabría decir cómo se revelaron las Tres Personas Divinas, pero yo también las veía mantener en mí su consejo de amor, y me parece verlas aún así». La gracia de la conciencia casi ininterrumpida de la morada de la Trinidad la acompañó en los últimos meses de su vida, fortaleciéndola y sosteniéndola en el período de martirio que debía «configurarla a la muerte de Jesús, transformarla en él crucificado» para la gloria del Padre y para la Iglesia.

Ya el 21 de noviembre de 1904, en su famosa Elevación a la Trinidad: O mon Dieu, Trinité que j'adore, había pedido al Espíritu Santo: «Desciende en mí, para que en mi alma se produzca como otra encarnación del Verbo: que yo sea para él una humanidad añadida («une humanité de surcroit») en la que él renueve su misterio», comprendiendo que tal aspiración solo podía realizarse en la cruz. Dios la escuchó. El año 1906 fue una sucesión de dolores soportados con fortaleza en unión con Cristo, con la mirada puesta en la Iglesia y en las almas. Después de una violenta crisis, se la oyó exclamar: «¡Oh, Amor, Amor! Consume toda mi sustancia para tu gloria. ¡Que se destile gota a gota para tu Iglesia! Era el ideal que la sostenía y la hacía escribir a su madre: «El Padre me ha predestinado a ser conforme a su Hijo crucificado; mi Esposo quiere que yo sea una humanidad añadida en la que Él pueda seguir sufriendo por la gloria del Padre y para ayudar a la Iglesia: este pensamiento me hace mucho bien. Él ha elegido a tu hija para asociarla a la gran obra de la Redención, la ha marcado con el sello de la Cruz y sufre en ella como una prolongación de la Pasión».

Animada por estas certezas, sostenida por un amor cada vez más vivo y teológico por la Virgen Inmaculada, Ianua coeli, «la gran alabanza de gloria de la Trinidad», como la definía la Virgen, disfrutando incluso en el dolor de la intimidad con los «Tres», murió murmurando casi en tono de canto: «Voy hacia la luz, hacia el amor, hacia la vida».

Poco antes había escrito: «La Trinidad: he aquí nuestra morada, nuestro hogar, la casa paterna de la que nunca debemos salir». Y dos semanas antes de su muerte: «Creo que en el cielo mi misión será atraer las almas al recogimiento interior, ayudándolas a salir de sí mismas para adherirse a Dios con un movimiento muy sencillo, todo amor, manteniéndolas en ese gran silencio interior que permite a Dios imprimirse en ellas y transformarlas en Sí mismo». La invitación y la promesa no han quedado en papel mojado: muchas almas, como lo demuestran los documentos recopilados para el inicio de la causa de beatificación, siguen su camino y sus ejemplos al revivir su gracia, la gracia plena del bautismo que configura a Cristo y fija en lo más profundo del ser la presencia amorosa de la Trinidad, fuente y término de toda perfección.

El 12 de julio de 1982, en presencia del Santo Padre Juan Pablo II, se promulgó el Decreto sobre las virtudes. El 17 de febrero de 1984 se promulgó el Decreto sobre el milagro para la beatificación (el proceso se había instruido en Dijon en los años 1964-1965), y el 25 de noviembre de 1984 tuvo lugar la solemne beatificación en la Basílica de San Pedro. El papa Francisco canonizó a Isabel como santa el 16 de octubre de 2016.

[Adaptado de Valentino Macca, «Elizabeth de la Trinidad» en Dizionario carmelitano, publicado por Edizioni Carmelitane]

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Dios, en su providencia, ha dispuesto que nuestros males no se remedien y que sus gracias no nos sean concedidas sino por la oración, y que por la oración de algunos otros se salven (cf. Sant 5, 16 ss). Si los cielos se derramaron desde lo alto y las nubes hicieron llover justicia, si la tierra se abrió y brotó el Salvador (cf. Is 45, 8), Dios quiso que precedieran a su venida los gritos y súplicas de los santos padres y, sobre todo, de aquella Virgen singular que persuadió a los cielos con la fragancia de sus virtudes y atrajo a su seno al Verbo increado. El Redentor vino y mediante la oración continua reconcilió al mundo con su Padre. Para que la oración de Jesucristo y los frutos de su redención se apliquen a alguna nación o pueblo, para que haya quienes los iluminen con la predicación del Evangelio y les administren los sacramentos, es indispensable que haya algunos o muchos que con gemidos y súplicas, con oraciones y sacrificios, hayan conquistado a ese pueblo y lo hayan reconciliado con Dios.

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Para saber más sobre la vida del Beato Francesco Palau, OCD ...

6 de noviembre Memoria obligatoria

43. Los consejos evangélicos de castidad consagrada a Dios, de pobreza y de obediencia, como fundados en las palabras y ejemplos del Señor, y recomendados por los Apóstoles y Padres, así como por los doctores y pastores de la Iglesia, son un don divino que la Iglesia recibió de su Señor y que con su gracia conserva siempre La autoridad de la Iglesia, bajo la guía del Espíritu Santo, se preocupó de interpretar estos consejos, de regular su práctica e incluso de fijar formas estables de vivirlos. Esta es la causa de que, como en árbol que se ramifica espléndido y pujante en el campo del Señor partiendo de una semilla puesta por Dios, se hayan desarrollado formas diversas de vida solitaria o comunitaria y variedad de familias que acrecientan los recursos ya para provecho de los propios miembros, ya para bien de todo el Cuerpo de Cristo [137]. Y es que esas familias ofrecen a sus miembros las ventajas de una mayor estabilidad en el género de vida, una doctrina experimentada para conseguir la perfección, una comunión fraterna en el servicio de Cristo y una libertad robustecida por la obediencia, de tal manera que puedan cumplir con seguridad y guardar fielmente su profesión y avancen con espíritu alegre por la senda de la caridad [138].

Este estado, si se atiende a la constitución divina y jerárquica de la Iglesia, no es intermedio entre el de los clérigos y el de los laicos, sino que de uno y otro algunos cristianos son llamados por Dios para poseer un don particular en la vida de la Iglesia y para que contribuyan a la misión salvífica de ésta, cada uno según su modo [139].

44. El cristiano, mediante los votos u otros vínculos sagrados —por su propia naturaleza semejantes a los votos—, con los cuales se obliga a la práctica de los tres susodichos consejos evangélicos, hace una total consagración de sí mismo a Dios, amado sobre todas las cosas, de manera que se ordena al servicio de Dios y a su gloria por un título nuevo y especial. Ya por el bautismo había muerto al pecado y estaba consagrado a Dios; sin embargo, para traer de la gracia bautismal fruto copioso, pretende, por la profesión de los consejos evangélicos, liberarse de los impedimentos que podrían apartarle del fervor de la caridad y de la perfección del culto divino y se consagra más íntimamente al servicio de Dios [140]. La consagración será tanto más perfecta cuanto, por vínculos más firmes y más estables, represente mejor a Cristo, unido con vínculo indisoluble a su Iglesia.

Pero como los consejos evangélicos, mediante la caridad hacia la que impulsan [141], unen especialmente con la Iglesia y con su misterio a quienes los practican, es necesario que la vida espiritual de éstos se consagre también al provecho de toda la Iglesia. De aquí nace el deber de trabajar según las fuerzas y según la forma de la propia vocación, sea con la oración, sea también con el ministerio apostólico, para que el reino de Cristo se asiente y consolide en las almas y para dilatarlo por todo el mundo. Por lo cual la Iglesia protege y favorece la índole propia de los diversos institutos religiosos.

Así, pues, la profesión de los consejos evangélicos aparece como un símbolo que puede y debe atraer eficazmente a todos los miembros de la Iglesia a cumplir sin desfallecimiento los deberes de la vida cristiana. Y como el Pueblo de Dios no tiene aquí ciudad permanente, sino que busca la futura, el estado religioso, por librar mejor a sus seguidores de las preocupaciones terrenas, cumple también mejor, sea la función de manifestar ante todos los fieles que los bienes celestiales se hallan ya presentes en este mundo, sea la de testimoniar la vida nueva y eterna conquistada por la redención de Cristo, sea la de prefigurar la futura resurrección y la gloria del reino celestial. El mismo estado imita más de cerca y representa perennemente en la Iglesia el género de vida que el Hijo de Dios tomó cuando vino a este mundo para cumplir la voluntad del Padre, y que propuso a los discípulos que le seguían. Finalmente, proclama de modo especial la elevación del reino de Dios sobre todo lo terreno y sus exigencias supremas; muestra también ante todos los hombres la soberana grandeza del poder de Cristo glorioso y la potencia infinita del Espíritu Santo, que obra maravillas en la Iglesia.

Por consiguiente, el estado constituido por la profesión de los consejos evangélicos, aunque no pertenece a la estructura jerárquica de la Iglesia, pertenece, sin embargo de manera indiscutible, a su vida y santidad.

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5 de noviembre Memoria libre

Probablemente Francisca nació en Thouars el 28 de septiembre de 1427, hija de Luis, vizconde de Thouars, y María de Rieux, de los barones de Encenis. Prometida en matrimonio a los cuatro años con Pedro, segundo hijo del duque de Bretaña, pasó el resto de su juventud con su futura suegra Juana, hermana de Carlos VII, rey de Francia, quien le inculcó el espíritu profundamente cristiano que había recibido de las enseñanzas de San Vicente Ferrer. Pedro, tras la muerte de su padre y su hermano mayor, ascendió al trono ducal de Bretaña y, junto con Francisca, fue coronado en la catedral de Rennes en 1450. Su influencia beneficiosa sobre el duque, su marido, sobre el funcionamiento de la corte y los asuntos de Estado fue profunda, y los siete años de su gobierno serán recordados por el pueblo como «los tiempos de la beata duquesa».

Viuda desde 1457, a pesar de las presiones de su padre y del rey de Francia, no solo se opuso a un segundo matrimonio, sino que se orientó hacia la vida religiosa. Tras repetidas conversaciones con el beato Juan Soreth, prior general de los Carmelitas, se decidió por el Carmelo, poniendo a disposición sus bienes para la fundación del primer monasterio carmelita femenino en Francia: este se construyó en Bondon, cerca de Vannes, en 1463, con las monjas que el beato Soreth había trasladado desde el monasterio de Lieja. A ellas se unió Francisca el 25 de marzo de 1468, quien, deseando salvar la distancia social con sus hermanas, les pidió que sustituyeran el título de duquesa por el de «sierva de Cristo».

En 1477 fundó, bajo la protección de la Virgen de Couëts (de Scotiis), un segundo monasterio en Nantes, que dos años más tarde acogió a las monjas que quedaban del antiguo monasterio de Bondon. Por estas fundaciones y por su influencia en la legislación adoptada en su Carmelo y en otros Carmelos franceses, se reconoce a Francisca el título de fundadora de las Carmelitas en Francia. A ella se debe la introducción de la práctica de la comunión frecuente (y para las enfermas, incluso diaria) y la imposición por voto, bajo pena de excomunión, de la clausura estricta que impedía tanto el acceso al monasterio a todas las personas ajenas (incluidas las mujeres) como la salida de las monjas del recinto claustral. Con este voto se adelantó un siglo a la legislación de San Pío V y preservó a sus religiosas de los daños que la falta de clausura produjo en otros lugares.

Murió en Nantes el 4 de noviembre de 1485. Durante la Revolución Francesa, las monjas se vieron obligadas a abandonar el convento, los recuerdos de la beata se dispersaron y su cuerpo fue profanado. Se le atribuyen algunas instrucciones claustrales, cuyo manuscrito se habría perdido, y algunas meditaciones publicadas por Christophe Le Roy. Su culto fue reconocido por Pío IX el 16 de julio de 1863. Se suele representar con los ojos fijos en el crucifijo que sostiene en sus manos; sobre su hábito carmelita lleva la capa de armiño (en lugar de lana) para recordar su rango de duquesa.

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15 de octubre Fiesta

De las «Obras» de santa Teresa de Jesús, virgen
        (opusc. «El libro de la vida», cap. 22, 6-7, 14)

Recordemos siempre el amor de Cristo

Quien tiene como amigo a Cristo Jesús y sigue a un capitán tan magnánimo como él, sin duda puede soportarlo todo; Jesús, en efecto, ayuda y da fuerza, nunca falla y ama sinceramente. De hecho, siempre he reconocido y sigo viendo claramente que no podemos agradar a Dios y recibir de él grandes gracias, si no es por las manos de la santísima humanidad de Cristo, en la que él ha dicho complacerse.

Lo he experimentado muchas veces, y el Señor mismo me lo ha dicho. He visto claramente que debemos pasar por esta puerta si deseamos que la Suprema Majestad nos muestre sus grandes secretos. No hay que buscar otro camino, aunque se haya alcanzado la cima de la contemplación, porque por este camino se está seguro. De él, nuestro Señor, nos vienen todos los bienes. Él nos instruirá.

Meditando sobre su vida, no se encontrará modelo más perfecto. ¿Qué más podemos desear, cuando tenemos a nuestro lado a un amigo tan bueno que nunca nos abandona en las tribulaciones y desgracias, como hacen los amigos del mundo? ¡Dichoso aquel que lo ama de verdad y lo tiene siempre consigo! Miremos al glorioso apóstol Pablo, que no podía dejar de tener siempre en boca el nombre de Jesús, porque lo tenía bien grabado en su corazón. Conociendo esta verdad, he considerado y aprendido que algunos santos muy contemplativos, como Francisco, Antonio de Padua, Bernardo, Catalina de Siena, no han seguido otro camino. Hay que recorrer este camino con gran libertad, abandonándonos en las manos de Dios. Si Él desea elevarnos entre los príncipes de su corte, aceptemos de buen grado tal gracia.

Cada vez que pensemos en Cristo, recordemos el amor que le impulsó a concedernos tantas gracias y la ardiente caridad que Dios nos ha mostrado dándonos en Él una prenda de la ternura con la que nos sigue: el amor, en efecto, pide amor. Por eso, esforcémonos por considerar esta verdad y estimularnos a amar. Si el Señor nos concediera la gracia, una vez, de imprimir en nuestro corazón este amor, todo nos resultaría fácil y haríamos mucho, en poco tiempo y sin fatiga.

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Recomendamos la lectura de los siguientes libros sobre la vida de Santa Teresa, su obra y su legado, disponibles en Edizioni Carmelitane:

Santa Teresa, San Juan de la Cruz y los Carmelitas españoles.

Sermones en honor de Santa Teresa de Jesús

Camino de la verdad. Historia, contemplación, mistagogía desde Santa Teresa de Jesús

El hogar espiritual de Santa Teresa: En torno al estado del Carmelo español en tiempos de la Santa

Suma y compendio de los grados de oración

Para acceder a estas y otras excelentes publicaciones de Edizioni Carmelitane, haga clic aquí.

S. Teresa del Niño Jesús, Virgen y Doctora de la Iglesia
1 de Octubre | Fiesta

Santa Teresa nació en Alençon, Francia, el 2 de enero de 1873. Sus padres fueron Louis Martin y Zélie Guérin. Tras su muerte el 30 de septiembre de 1897, a los 24 años, a causa de la tuberculosis, se hizo conocida en todo el mundo como Santa Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz gracias a la publicación de su autobiografía, ahora conocida como Historia de un alma.

En 2025, la Iglesia celebrará el centenario de la canonización de santa Teresa. Durante su homilía en la canonización, el papa Pío dijo: «Si todos siguieran este camino de infancia espiritual, todos verían lo fácil que es lograr la reforma de la sociedad humana, que hemos propuesto desde el comienzo de nuestro pontificado». En la pared del nicho de la cripta de la basílica de San Pedro, donde está enterrado Pío XI, hay un mosaico de la santa.

La espiritualidad sencilla pero poderosa de Teresa ha cautivado la imaginación de católicos y no católicos por igual durante el último siglo. Su sentido del compromiso la llevó a una profunda experiencia del amor de Dios y del prójimo. Nunca tuvo una vida fácil, pero vivió con una gran sensación de paz y alegría.

Para saber más sobre la via de Santa Teresa

Santa Teresa, Su Familia, Su Espiritualidad

Santa Teresa de Lisieux, Doctora de la Iglesia

Edizioni Carmelitane ha publicado un libro para celebrar el 150 aniversario de su nacimiento en 1873 y el centenario de su beatificación, así como el centenario de su canonización en 2025. Más información aquí:

Singing the Mercies of the Lord Writings on Saint Thérèse of Lisieux

También disponible como ebook

17 de Septiembre | Fiesta

En 1205, Alberto fue nombrado patriarca de Jerusalén y, poco después, legado pontificio para la provincia eclesiástica de Jerusalén. Llegó a Palestina a principios de 1206 y vivió en Acre porque, en aquella época, Jerusalén estaba ocupada por los sarracenos.

En algún momento entre 1206 y 1214, los ermitaños reunidos en el Monte Carmelo, "cerca de la fuente de Elías", se dirigieron a Alberto y le pidieron que estableciera su forma de vida en forma de Regla. La formula vitae (forma de vida) de Alberto, un documento relativamente breve, alentaba las prácticas cotidianas de los ermitaños para "seguir a Cristo".

Durante su estancia en Palestina, Alberto participó también en diversas iniciativas de paz, no sólo entre cristianos, sino también entre cristianos y no cristianos, y desempeñó sus funciones con gran energía y dedicación. El 14 de septiembre de 1214, durante una procesión religiosa, murió apuñalado.

La lista de libros disponibles en Edizioni Carmelitane sobre San Alberto y la Regla del Carmelo se encuentra al final de este párrafo. 

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Leer la Regla carmelita | Texto de la Regla ...

Libros publicados por Edizioni Carmelitane sobre San Alberto:

Alberto Patriarca di Gerusalemme. Tempo - Vita - Opera
Vincenzo Mosca, O. Carm.

La Regola del Carmelo: Origine, natura, significato
Carlo Cicconetti, O. Carm.

Expositio paraenetica in regulam carmelitarum: Un commento alla regola del Carmelo
Giovanni Soreth | Tradotto da Giovanna D'Aniello, O. Carm.

Abdicatio Proprietatis. Sens et Défi de la Pauvreté Religieuse selon la Règle du Carmel et son inculturation dans le contexte de l'Afrique
Jean-Maria Dundji Bagave Makanova, O. Carm.

La Regola del Carmelo. Per una nuova interpretazione
Bruno Secondin, O. Carm.

In Ossequio di Gesù Cristo. Programma di studi sulla Regola del Carmelo
Emanuele Boaga, O. Carm. & A. de Castro Cotta, CDP