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La primera lectura de este domingo nos dice que nuestro camino hacia la transfiguración ocurre en nuestro interior, mediante el cambio de nuestros corazones. El profeta Jeremías espera una alianza nueva entre Dios y los hombres. Una alianza que no será escrita sobre piedra. sino en los corazones humanos. Esta nueva alianza no se podrá quebrantar ya que Dios siempre perdona y nunca recuerda nuestros pecados. Es en nuestros corazones que aprendemos la verdad sobre la fuerza del amor Dios por nosotros y nos reconocemos como el propio pueblo de Dios.
Hay una hermosa frase en el prefacio de la Plegaria Eucarística de Reconciliación I que recoge este sentido: y por Jesucristo tu Hijo, nuestro Redentor, tan estrechamente te has unido a la familia humana con un nuevo vínculo de amor, que ya nada lo podrá romper.
Las palabras del Evangelio de Juan ayudan a responder a la pregunta sobre la manera cómo se realiza esta alianza. El amor de Dios se revela en un ser humano débil y sufriente por medio del cual Dios ofrece su propia vida como una prenda de amor y perdón que sella esta nueva alianza.
Cuando algunos griegos piden ver a Jesús, él conoce que su predicación está cumplida y que «ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado».
Al menos que el grano de trigo muera, queda solo. Si muere, produce una “rica cosecha”. La muerte de Jesús produce una rica cosecha de seguidores con quienes y en quienes siempre está presente. No nos quedemos solo haciendo el itinerario desde la tentación hasta la transfiguración, Jesús es nuestro constante compañero. Él es el camino por el cual pasamos de un punto al otro.
La fe en (ver) Jesús, nos libra de la tentación y nos lleva a la transfiguración, para ser la presencia de Dios en el mundo, el lugar de encuentro entre la necesidad humana y la compasión de Dios, para ser luz y vida los unos a los otros.
Si nosotros, también, “deseamos ver a Jesús” debemos mirar en el interior de nuestro corazón. Allí es donde Dios escribe su ley de amor en la persona de su Hijo.
Allí descubrimos la presencia de Aquel que nos ama más allá de la muerte y que nos modela suavemente a imagen y semejanza de su Hijo.

Este domingo marca un cambio en el enfoque de Cuaresma. No estamos tan absorbidos en nuestras limitaciones y debilidades. Confiamos más en la bondad, en el perdón de Dios y en su sanación sin la cual nunca nos atreveríamos a caminar en este itinerario. Esperamos las celebraciones de la Pascua con alegría y esperanza.
En nuestro camino desde la tentación hasta la transfiguración nos convertimos, por medio de la fe en Cristo, en la presencia viva de Dios en el mundo, la luz en las tinieblas.
La primera lectura de hoy habla de la reconstrucción del templo en Jerusalén, una referencia al Evangelio del pasado domingo. Para los judíos de la antigüedad, la reconstrucción del templo de su templo fue un momento lleno de esperanza y expectativa.
El pasado domingo, Jesús prometió la construcción de un nuevo templo para albergar la presencia viva de Dios y ser el lugar de encuentro entre Dios y nosotros.
Nuestro camino cuaresmal nos está reconstruyendo en el Cuerpo vivo de Cristo, en moradas para Dios y lugares de encuentro entre los seres humanos y Dios. Esto se ve claramente cuando las necesidades humanas encuentran la compasión de Dios por medio de nosotros. De ese modo es cuando el amor y la luz de Dios brillan en la oscuridad de la vida humana.
El Evangelio de hoy contiene un número importante de declaraciones de nuestra fe: Dios amó tanto al mundo que envió a su Hijo, no para condenar, sino para salvar; el Hijo debe ser elevado (crucificado y resucitado) para que todo el que cree en él tenga vida eterna; los que hacen la verdad salen a la luz para que se vea claramente que sus buenas obras son hechas por Dios.
El Evangelio nos asegura el amor de Dios y nuestra salvación en Cristo, y nos llama a ser la luz, a hacer la verdad del amor de Dios siendo el corazón de Dios en el mundo.

Los Evangelios de los dos últimos domingos nos han mostrado que el camino cristiano es desde la Tentación hasta la Transfiguración. Los Evangelios de los próximos tres domingos de Cuaresma nos presentan a Jesús como el camino (o Camino, como lo llamaban los primeros cristianos) desde la tentación a la transfiguración.
En el Antiguo Testamento la idea de que el pueblo de Israel es “el pueblo de Dios” está claramente establecida. Por su comportamiento serían “luz para las naciones” y la morada de la presencia de Dios. Mucho más tarde se desarrolló la idea que Dios habitaba en un edificio llamado templo Sin embargo, los judíos nunca perdieron el sentido de que eran el pueblo de Dios. La lectura del Éxodo, comúnmente conocida como los Diez Mandamientos, proporciona un modelo para que el pueblo de Dios establezca una buena relación entre Dios y el prójimo, para ser la morada de la presencia de Dios.
En el Evangelio de hoy encontramos a un Jesús profundamente apasionado, que causa un alboroto en los recintos exteriores del Templo. En el Evangelio de Juan, las acciones proféticas de Jesús tienen menos que ver con ‘la limpieza del Templo’, que con manifestar que el Templo ya no es la manera de tener una relación correcta con Dios.
Según Juan, Jesús es el nuevo templo vivo de la presencia de Dios y el lugar de encuentro entre Dios y su pueblo. Jesús es ejemplo de cómo tener una relación correcta con Dios y con el prójimo.
En nuestra tradición, nos referimos, a menudo, que somos los ‘templos del Espíritu Santo’. Reconocemos que somos seres sagrados destinados a la unión con Dios, personas en las que el reino de la bondad de Dios debe manifestarse en la palabra, en el pensamiento y en la acción.
La Cuaresma es un momento para decidir de qué se trata nuestra vida y qué es lo importante. Como Jesús en el templo, tal vez necesitamos poner fin a las formas de pensar y a los comportamientos que abarrotan nuestras vidas, oscurecen la presencia de Dios y no dan vida a los otros.
Como miembros del Cuerpo de Cristo, nosotros también debemos ser el lugar donde Dios se encuentra en la tierra.

El Evangelio de la Transfiguración de este domingo completa la ‘pequeña parábola’ formada por los Evangelios de los dos primeros domingos de Cuaresma.
Estos Evangelios nos explican de qué se trata la Cuaresma y en qué consiste la vida cristiana: un viaje constante desde la tentación y la duda hasta la transfiguración y la fe.
Estos Evangelios nos explican de qué se trata la Cuaresma y en qué consiste la vida cristiana: un viaje constante desde la tentación y la duda hasta la transfiguración y la fe. Nuestra vida como cristianos consiste en ser transfigurados por el Espíritu de Dios, para que Dios sea visto y experimentado por medio de nosotros. Esto es lo que experimentaron Pedro, Santiago y Juan en el Jesús transfigurado.
El camino hasta la transfiguración exige fe y perseverancia. La historia de Abraham en la primera lectura es una gran historia de fe y confianza.
Abraham enfrentó la pérdida de su amado hijo, la fuente de toda su esperanza para el futuro. Él confió y su hijo se salvó. Esa fue una señal clara para Abraham que Dios trae la vida, no la muerte, a su pueblo.
Se necesita fe y perseverancia para dejarnos conducir por la pasión, la esperanza y la visión de Dios en lugar de nuestros propios deseos y anhelos. Escuchar la palabra viva del Hijo Amado forma en nosotros el corazón de Dios.

¡Nuestro gran itinerario de Cuaresma ha comenzado!
Es un camino que comienza con las cenizas y termina con el agua. El fuego es una parte profunda de la experiencia humana. Conocemos su poder para destruir, ennegrecer y reducir a cenizas.
Nosotros sabemos que el mal puede hacer lo mismo: destruye nuestra integridad de espíritu, ennegrece nuestras vidas y reduce la belleza de la vida humana a polvo.
Comenzamos la Cuaresma con la ceniza, reconociendo nuestra propia fragilidad en albergar, crear y hacer el mal en nuestros corazones donde el fuego de la ira, de la amargura, del egoísmo o la estrechez de mente y corazón no han dejado más que cenizas frías.
La ceniza nos recuerda que nuestra verdadera vida no se encuentra en cosas temporales, que ocasionalmente se convierten en polvo, sino que está en las cosas eternas. También, sabemos que de la ceniza puede brotar una nueva vida fuerte y florecida en plenitud. Ese es el milagro de la Pascua.
Como siempre, los Evangelios de los dos primeros domingos de Cuaresmas, nos proporcionan un itinerario cuaresmal desde la tentación (este domingo) hasta la transfiguración (el próximo domingo).
No permitimos ser tentados por la ceniza del egoísmo y de la estrechez de corazón para entrar en una vida de bondad con el corazón abierto. Celebremos la gracia de Dios para con nosotros compartiendo lo que tenemos con los más necesitados, ya sea comida, dinero, tiempo, amor, amistad o compasión. Eso es lo que significa ‘arrepentirse y creed en la Buena Nueva’.
En estos días que somos más conscientes del impacto de la vida humana en creación de Dios, podríamos pensar en algún ayuno permanente por nuestro consumo excesivo de energía, de alimentos y gasolina para permitir que nuestra tierra (Casa Común) sane, respires y continúe siendo fuente de sustento y vida para toda la familia humana.

Siguiendo el Evangelio del domingo pasado, Jesús decide ponerse en camino para predicar y curar en los otros pueblos de Galilea, cuando un leproso se le acerca y le suplica que lo cure.

En el mundo bíblico, se consideraba que las personas con cualquier tipo de afección en la piel, brillante y escamosa, tenían lepra. No era la enfermedad de Hansen, el nombre propio de lepra tal como la conocemos hoy.

Cualquier persona sospechosa de ser leprosa tenía que vivir fuera del pueblo por temor a contagiar a otras personas. Tenían que dejar su casa y su familia, su trabajo, su comunidad y su sinagoga. Dependían de otros para poder tener comida y agua.

Este sentimiento de miedo y sospecha hacia los leprosos contrasta fuertemente con la acogida de Jesús al recibir al hombre que se narra en el Evangelio.

El leproso se acerca a Jesús y le pide que lo limpie, que lo cure. Jesús se conmueve profundamente y lo toca (lo que debe haber requerido un gran gesto de compasión) y lo cura. Al sanar al leproso, Jesús ha hecho mucho más por él que simplemente aliviarlo de una dolencia angustiosa. Jesús literalmente le ha devuelto la vida al leproso. Ahora, puede volver a casa con su familia, retomar su trabajo y renovar su práctica religiosa en la sinagoga.

En la época de Jesús muchas personas consideraban las enfermedades y discapacidades eran también una enfermedad moral, de condición de pecado y de haber hecho algo incorrecto. Al curar a los enfermos, Jesús también les quitaba la mancha del mal.

Curiosamente, hay una manera de ‘inversión de roles’ en este Evangelio. Al principio es el leproso el marginado, el que debía vivir fuera del pueblo. Pero, debido a que el hombre curado cuenta la historia en todas partes, Jesús ahora se convierte en el que tiene que quedarse fuera de los pueblos y aldeas. Sin embargo, las personas, como el leproso, acuden a él en busca de curación.

Conscientes de nuestra necesidad de curación, también nosotros podemos tomar la iniciativa de acercándonos a Jesús. Seremos acogidos con compasión y con amor. Podemos ser restaurados al lugar que nos corresponde, como hijos e hijas amados.
Nosotros, también, podemos contar la historia de lo que Dios ha hecho por nosotros.

La historia del primer día del ministerio de Jesús en Cafarnaúm continúa en el Evangelio de este domingo. Después de salir de la sinagoga, donde ha sanado al poseso, Jesús va a la casa de Simón. Cura a la suegra de Simón y la devuelve al lugar que le corresponde como proveedora de hospitalidad, un ministerio sagrado en los hogares judíos. No dicen palabras. Jesús simplemente le toma la mano y la ayuda a levantarse. Al hacerlo, habría roto los tabúes sobre tocar una persona enferma y tocar a una mujer que no era pariente. Pero en el Evangelio de Marcos, la ley y la costumbre no pueden interponerse en el camino del poder sanador de Dios.
Esa noche, después de la puesta del sol, después de terminar el día del reposo, la gente comenzó a llevar a los enfermos y poseídos a Jesús para que los sanara.
Obsérvese como todos los elementos de la historia de Marcos gira entorno al territorio, a lugares y personas determinadas: un hombre en la sinagoga, una mujer en su propia casa, la gente que se agolpa alrededor de la puerta, la gente del lugar es traída para sean curadas.
En todas las historias de curación, Marcos presenta a Jesús conversando con cada persona. No hay curaciones ‘en masa’, cada persona recibe un tratamiento individual, a veces con palabras, a veces con el tacto, a veces con ambos. Hay un sentido de intimidad en el ministerio de sanación de Jesús.
Curiosamente, los demonios parecen saber exactamente quien es Jesús, pero los seres humanos tardan mucho más en reconocer a Jesús.
Por la mañana temprano, Jesús se va a orar solo.
Jesús reza tanto en culto público, en la Sinagoga, como en momentos de tranquila comunión con Dios.
Marcos nos ayuda a comprender que ambos son necesarios para los futuros discípulos. Jesús comienza y termina su día en oración.
Cuando encuentran a Jesús, los discípulos le ruegan que vuelva al pueblo, pero Jesús tiene otras ideas. Su predicación y curación no es solo para el pueblo de Cafarnaúm, sino para todos los pueblos de Galilea.
Sin duda, los discípulos disfrutaron estar en presencia de un hacedor de maravillas como Jesús. Pero el enfoque de Jesús no es el mismo; su misión es proclamar la Buena Nueva del amor de Dios a través de palabras y acciones sanadoras. Las historias de curación subrayan la idea de que el contacto con Dios a través de la persona de Jesús trae curación y plenitud, no muerte y destrucción.
La predicación de Jesús junto con las historias de sanación / plenitud se trata fundamentalmente de la transformación de seres humanos reales y vivos en el nuevo Pueblo de Dios.

En el Evangelio que la semana pasada escuchamos fue el llamado a los cuatro primeros discípulos, mientras que esta semana nos introduce inmediatamente en el ministerio de Jesús.
Esto lo podremos constatar en los textos Esto lo podremos constatar en los textos evangélicos del cuarto, quinto y sexto domingo que describen el ministerio de Jesús en Cafarnaúm.
El domingo pasado, el Evangelio enfatizó el llamado de los discípulos a vivir y trabajar activamente en compañía de Jesús. Para convertirse en “pescadores de hombres”, ellos dejaron atrás todo aquello conocido y familiar, inclusos sus propios negocios de pescadores y sus familias. Hicieron ‘un acto de fe’, no sabían adonde les llevaría su viaje con Jesús.
Durante los próximos tres domingos se nos dará una idea de quién es Jesús y en qué consiste su viaje.
En el evangelio de hoy encontramos a Jesús y a los discípulos llegando a Cafarnaún, una pequeña ciudad en el lado norte del Mar de Galilea, que será el lugar principal del ministerio de Jesús en Galilea.
El sábado, Jesús y los discípulos asisten al servicio del sábado durante el cual Jesús da una enseñanza. Sus palabras tocan al pueblo y tienen un ‘tono de verdad’. Las palabras de Jesús no solo conmueven a la gente, sino que también liberan a un hombre de un espíritu inmundo. La acción de Jesús es en respuesta a la pregunta que el hombre plantea: ‘¿Has venido a destruirnos?’ En lugar de destruirlo, Jesús libera al hombre del espíritu inmundo, devolviéndole la salud y la integridad.
El Camino de Jesús no es aplastar a las personas con el poder y la autoridad de Dios, sino traer la libertad y la liberación del mal de aquellos que se mantienen atados.
Mucha gente le tiene miedo a Dios, pero Jesús sigue diciendo y mostrando que no debemos. tenerle miedo a Dios. Dios busca el bien de su pueblo, no el castigo.
El poder de Dios sana, restaura y libera para que podamos convertirnos en las personas que Dios siempre ha soñado que podríamos llegar a ser.
Los discípulos están aprendiendo algo nuevo sobre quien es Dios a través de las palabras y acciones de Jesús. Aquí hay un llamado a una mayor de y confianza en la bondad de Dios.