Displaying items by tag: Celebrating At Home

El Evangelio de la Transfiguración de este domingo completa la ‘pequeña parábola’ formada por los Evangelios de los dos primeros domingos de Cuaresma.

Estos Evangelios nos explican de qué se trata la Cuaresma y en qué consiste la vida cristiana: un viaje constante desde la tentación y la duda hasta la transfiguración y la fe. Un camino que nos aleja de la tentación del mal y nos encamina al bien por la acción del Espíritu Santo en nosotros.

Jesús, como ‘el Elegido’, manifestará plenamente la gloria de Dios con su resurrección. Por un lado, este Evangelio contempla la Pasión y la Resurrección de Jesús. Por otro lado, nos invita a reflexionar sobre nuestro camino de la tentación hasta la transfiguración.

El camino que emprende Jesús no termina en la muerte, sino en la vida. Por medio de la oración, permanecemos en contacto con el corazón de Dios que permite que su amor nos transforme y nos transfigure en retoños de bondad. Así permitimos que la gloria de Dios se vea en nosotros y a través de nosotros.

La Transfiguración significa ser ‘penetrado’ por la presencia de Dios. Ser transfigurado es permitir que la presencia de Dios nos transforme plenamente. Es una revolución de mente y corazón impulsada por el Espíritu de Dios y habilitada por la apertura de corazón. Nuestra vida como cristianos consiste en ser transfigurados por el Espíritu de Dios, para que Dios sea visto y experimentado por medio de nosotros.

Se necesita fe y perseverancia para dejarnos conducir por la pasión, la esperanza y la visión de Dios en lugar de nuestros propios deseos y anhelos. Se necesita una gran fe para confiar en la Palabra de Dios. Si confiamos, la Palabra viva del Elegido forma en nosotros el corazón de Dios.

Un momento de silencio para la reflexión

¡Nuestro gran itinerario de Cuaresma ha comenzado! Es un camino que comienza con las cenizas y termina con el agua. El fuego es una parte profunda de la experiencia humana.

Conocemos su poder para destruir, ennegrecer y reducir a cenizas.

Nosotros sabemos que el mal puede hacer lo mismo: destruye nuestra integridad de espíritu, ennegrece nuestras vidas y reduce la belleza de la vida humana a polvo.

Comenzamos la Cuaresma con la ceniza, reconociendo nuestra propia fragilidad en albergar, crear y hacer el mal en nuestros corazones donde el fuego de la ira, de la amargura, del egoísmo o la estrechez de mente y corazón no han dejado más que cenizas frías.

La ceniza nos recuerda que nuestra verdadera vida no se encuentra en cosas temporales, que ocasionalmente se convierten en polvo, sino que está en las cosas eternas. También, sabemos que de la ceniza puede brotar una nueva vida fuerte y florecida en plenitud. Ese es el milagro de la Pascua.

Como siempre, los Evangelios de los dos primeros domingos de Cuaresmas, nos proporcionan un itinerario cuaresmal desde la tentación (este domingo) hasta la transfiguración (el próximo domingo).

No permitimos ser tentados por la ceniza del egoísmo y de la estrechez de corazón para entrar en una vida de bondad con el corazón abierto. Celebremos la gracia de Dios para con nosotros compartiendo lo que tenemos con los más necesitados, ya sea comida, dinero, tiempo, amor, amistad o compasión. Eso es lo que significa ‘arrepentirse y creed en la Buena Nueva’.

En estos días que somos más conscientes del impacto de la vida humana en creación de Dios, podríamos pensar en algún ayuno permanente por nuestro consumo excesivo de energía, de alimentos y gasolina para permitir que nuestra tierra (Casa Común) sane, respires y continúe siendo fuente de sustento y vida para toda la familia humana.

Momento de silencio para reflexionar

La venganza, las represalias y la violencia parecen ser parte intrínseca de la experiencia humana. A menudo, cuando somos heridos, nuestro primer impulso es la represalia, vengarnos de quien nos causó el daño.

Así es como se comienzan los ciclos de violencia.

Estos ciclos pueden perpetuarse en las familias, por ejemplo, a lo largo de generaciones, y permanecer mucho tiempo después de que el suceso original haya sido olvidado.

En el Sermón de la Montaña, Jesús llama a sus discípulos a nuevas formas de tratar la violencia y el trato injusto: no con venganza y represalias, sino con generosidad y perdón de corazón abierto.

Las enseñanzas de Jesús debieron de sonar como los desvaríos de un loco para sus oyentes. Incluso para nosotros hoy en día esa enseñanza puede ser ‘difícil de tragar’. ¿Nos está pidiendo Jesús en serio que ofrezcamos la otra mejilla al que nos golpea, que suframos el doble de la herida? Si alguien quiere nuestra camisa, ¿tenemos que darle también nuestro abrigo? Si alguien nos obliga a recorrer una milla, ¿de verdad tenemos que recorrer dos millas? ¿Amar a tus enemigos? ¿Rezar por los que te persiguen? ¿En serio?

El desafío de las palabras de Jesús es que sus discípulos actuemos siempre en nuestras relaciones con los demás de la misma manera en que Dios actuaría. De este modo, podemos interrumpir los ciclos de violencia que, de otro modo, nos atraparían.

Jesús llama a sus seguidores a una mayor justicia, incluso cuando son tratados injustamente. Toma las interpretaciones tradicionales de las antiguas enseñanzas bíblicas y las lleva a un mayor entendimiento con una interpretación más amplia.

La virtud y la justicia no consiste en quedar bien exteriormente, en cumplir la ‘letra de la Ley’.
Consisten en ser buenos interiormente y actuar por el bien de los demás, permitiendo que el corazón Dios reine en el nuestro. Eso es lo que nos lleva a una relación correcta con Dios y con el prójimo.

La verdadera virtud cristiana siempre va más allá de lo que se requiere. Siempre está dispuesta a ‘hacer un esfuerzo adicional’ en tolerancia, amor, perdón y misericordia. Manifiesta la excesiva generosidad de Dios.

La perfección de la verdadera santidad se encuentra en actuar hacia los demás, incluidos nuestros enemigos, como Dios actúa hacia todos nosotros.

En la tradición judía, la enseñanza sobre cómo estar en paz con Dios y con el prójimo se encuentra en la Torá, la enseñanza contenida en los primeros cinco libros de las Escrituras hebreas (Antiguo Testamento).

Es especialmente importante para San Mateo, al escribir su Evangelio para los creyentes judíos, mostrar que Jesús no se opone a las enseñanzas y tradiciones judías. No creáis que he venido a abolir la Ley ni los profetas, sino a dar plenitud.

Pero para Jesús, no es suficiente con seguir estas enseñanzas de una manera superficial. Jesús proclama un sendero de profunda transformación que comienza en la intimidad.

La versión corta del Evangelio de este domingo comienza así: ‘Yo os digo que, si vuestra virtud no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos». Quienes escuchaban a Jesús se habrían sentido profundamente escandalizados por estas palabras. Los escribas y fariseos eran considerados los justos, los que tenían más posibilidades de entrar en el cielo. Eran expertos practicantes de la Ley. Pero Jesús llama a sus discípulos a una justicia mayor. Toma las interpretaciones tradicionales de las enseñanzas bíblicas y las corrige y amplía en una interpretación más generosa.

Varios ejemplos de la lectura del Evangelio de hoy sirven para demostrarlo. Como siempre, las palabras de Jesús van al corazón y a partir de ahí abordan la cuestión. Por ejemplo: no basta con poder decir: ‘No matarás’. ¿Qué pasa con la ira de tu corazón que da lugar a toda una serie de insultos, rencores e injurias contra otra persona?

La virtud y la rectitud consisten en mantener una relación correcta con Dios y con los demás. No se trata de parecer bueno por fuera, de cumplir la ‘letra de la Ley’, sino de ser bueno interiormente, de tener la actitud correcta en el corazón para estar en una relación correcta con Dios y con el prójimo. Esta actitud del corazón se manifestará en acciones generosas que den vida y hagan que el mundo sea seguro para todos.

La verdadera virtud cristiana va siempre más allá de lo que se requiere y siempre refleja la excesiva generosidad de Dios.

El domingo pasado, en las ‘Bienaventuranzas’, Jesús llamó a sus discípulos a ser vulnerables y a vivir su vida de forma arriesgada.

Esta semana, continuando con el Sermón del Monte, Jesús dice que, si viven así, serán como la sal que transforma el sabor de la comida y la luz que transforma la oscuridad.

El camino de transformación produce el sabor y la luz de las buenas obras que alivian las cargas de nuestros semejantes, no para la alabanza del discípulo sino para la alabanza de Dios. De esta forma, estas buenas obras atraen a todos al círculo de la amistad de Dios y a la experiencia del reino.

Los discípulos caminan por el camino de la vulnerabilidad y el riesgo para aliviar las cargas de los seres humanos; para hacer que el mundo sea seguro para sus hermanos y hermanas.
Estas acciones buenas y sanadoras hacia nuestros semejantes restauran la vida, sanan las relaciones y buscan la paz y la justicia.

Esta postura de no agresión, no aferramiento y no competitividad difícilmente podría ser descrita por muchos en el mundo actual como el camino hacia la vida de éxito. Vivir según el Evangelio en un mundo que idolatra y celebra la riqueza, el poder, la violencia, el estatus y el comportamiento engañoso y combativo es un verdadero reto. También nosotros podemos ser fácilmente seducidos.

Tenemos que ser valientes y audaces en nuestro cuidado mutuo, como una ciudad iluminada en lo alto de una colina. ¿Podemos correr el riesgo de ser pobres de espíritu, amables, pacificadores, trabajar por lo que es justo, ser misericordiosos o ser perseguidos por la causa de lo justo? ¿Podemos ser vulnerables y correr riesgos?

Como siempre, la primera lectura (ver más abajo) sirve de introducción al texto del Evangelio.

La lectura de Isaías (58,7-10) ofrece algunos ejemplos muy prácticos de buenas obras: comparte con los hambrientos tu pan, viste al desnudo, cuida de los miembros de tu familia. Entonces ‘brillará tu luz’. La integridad será tuya y Dios caminará contigo. Si acabas con la palabra airada y el puño cerrado, ayudas a quien tiene hambre, alivias a quien está oprimido, tu luz se alzará en las tinieblas y tus sombras se volverán como el mediodía.’

¡Una gran ‘puesta en escena’ para el Evangelio!

El Evangelio del pasado domingo presentó el inicio del ministerio de Jesús en Galilea, su llamado a la conversión, la elección de algunos discípulos y la difusión de su fama.

Durante los próximos cuatro domingos, la Iglesia nos brindará la oportunidad de estudiar las enseñanzas de Jesús que se encuentran en los capítulos 5 al 7 del Evangelio de Mateo. Estos capítulos forman parte del Sermón del Monte. El Evangelio de cada domingo es una continuación del anterior: corresponden al primer discurso del Evangelio de Mateo y deben interpretarse en su contexto, no como una serie de dichos aislados.

Las ‘Bienaventuranzas’ son el texto introductorio de las enseñanzas de Jesús sobre el Reino, el discipulado, el verdadero significado de la ley y la verdadera justicia (virtud), la disposición interior del corazón frente al cumplimiento externo de la Ley, confianza en Dios y permanecer en el Reino como el centro de la vida de los discípulos.

Las bienaventuranzas de Mateo se han interpretado como un modelo de vida para los seguidores de Jesús. En el contexto de la llamada de Jesús a la conversión (la idea radical de un cambio y una transformación), aquellos que estén dispuestos a transformarse podrán disfrutar de las bendiciones del Reino como recompensa.

El ser ‘pobre de espíritu’, experimentar tristeza por el estado actual de las cosas, ser amable y desinteresado en la manera de actuar, tener un compromiso apasionado con la justicia, ejercer misericordia en lugar de aprovecharse, ser ‘puro de corazón’, ser ‘pacificadores’, soportar la persecución y la calumnia por el bien obrar en la vida y la lealtad a Cristo: todas estas cosas hacen que uno sea vulnerable aquí y ahora, lo que conlleva muchas pérdidas. Los vulnerables hacen que el mundo sea más seguro para la humanidad.*

Para los que viven de acuerdo con el corazón de Dios como Jesús lo revela, las bendiciones del cielo serán suyas, su lugar en la casa de Dios estará asegurado y estarán haciendo del mundo un lugar seguro para sus hermanos y hermanas.

*Byrne, Brendan, Lifting the Burden: reading Matthew’s Gospel in the Church Today. St Pauls, 2004, pp55-57