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A questo punto del Vangelo di Matteo, Gesù e i suoi prescelti hanno viaggiato e vissuto insieme per qualche tempo. Ora li invita a esplorare ciò che comprendono della sua identità. Anche nella sua domanda c’è un accenno esplicito: La gente, chi dice che sia il Figlio dell’uomo ? I discepoli raccontano a Gesù ciò che hanno sentito da altri: Giovanni Battista, Elia, Geremia o uno dei profeti.
Gesù allora chiede ai discepoli: “Ma voi, chi dite che io sia?”. È Pietro che aggiunge il titolo di “Figlio dell’uomo” riconoscendo Gesù come “il Cristo, il Figlio del Dio vivente”.
Gesù nomina Pietro come uomo beato. Questo stesso Pietro, la cui fede vacillava quando era sballottato dal vento e dalle onde, ora mostra la sua apertura a Dio e riconosce Gesù per quello che è.
Ma questa non è la fine della storia di Pietro. Ci sono alti e bassi nella sua risposta, come vediamo in un altro passaggio, quando questa “roccia” della fede diventa una “pietra d’inciampo” per il proposito di Dio (Matteo 16, 21-23).
Nonostante ciò, Gesù nomina Pietro come la “pietra” su cui costruirà la Chiesa. Pietro ha un nuovo nome e una nuova vocazione. Questa chiesa dovrà combattere le forze ostili che cercano di schiavizzare le persone nel peccato. Sarà un rifugio sicuro di libertà, essendo la presenza vivente di Dio.
Il compito di Pietro è quello di usare le “chiavi del regno” per sbloccare e liberare il regno della grazia di Dio nel mondo. In questa missione, le decisioni devono essere prese per l’intera comunità della Chiesa. Qui, le parole di Matteo sul “legare” e “sciogliere” non hanno nulla a che fare con il perdono dei peccati. Sono una sorta di pegno che le decisioni sincere e oneste di persone fedeli hanno il sostegno divino. Non significa che queste decisioni siano le migliori o le più perfette. Il discernimento e le decisioni fanno parte del lavoro di essere discepoli che trovano insieme la via del Signore; di essere la presenza viva di Dio nel mondo.
Infine, Gesù vincola i discepoli al silenzio sulla sua vera identità, per evitare che la sua messianità si confonda con l’aspettativa del popolo di un messia che li liberi dall’occupazione romana.
Pietro è molto simile a noi. Vogliamo davvero credere, diventare la presenza di Dio, ma non sempre sembriamo in grado di farlo. Abbiamo grandi momenti di fede e momenti in cui siamo profondamente in sintonia con il cuore di Dio. La maggior parte di noi ha anche momenti in cui ricade in modi angusti e duri che non possono contenere la potenza dell’amore di Dio. Ma il Vangelo ci rassicura che, nonostante la nostra debolezza e i molti modi in cui possiamo essere trovati carenti, Dio è ancora vicino a noi e la fede è un viaggio, non una destinazione.
Nei miei pensieri, parole e azioni, chi dico che è Gesù?

La festa odierna celebra il segno perenne della presenza di Cristo con noi nel Pane e nel Vino dell'Eucaristia. Celebra anche la presenza di Cristo con noi nella comunità della Chiesa. L'Eucaristia è il nostro sacramento di comunione, non solo con Cristo e Dio, ma anche con tutti coloro che sono chiamati nella comunità cristiana. La nostra comunione ci lega gli uni agli altri in una sacra unione della mente e del cuore con Gesù.
La parola ‘comunione’ significa condividere in comune. Nella Santa Comunione ciò che abbiamo in comune con Dio e tra di noi è Gesù Cristo presente nel Pane e nel Vino. Un altro significato di ‘comunione’ è essere un'unica mente e un solo cuore. È’ lo Spirito Santo che ci mantiene in comunione di mente e di cuore con Dio, con Cristo e tra di noi.
Siamo molto abituati a pensare alla presenza reale di Gesù nel Santissimo Sacramento. Ma la vera presenza di Cristo si trova anche nella comunità quando si riunisce nel suo nome al banchetto della Parola, per ricordare ciò che Gesù ha detto e fatto durante l'Ultima Cena (non solo le parole sul pane e sul vino, ma anche la lavanda dei piedi), quando condivide il cibo dell'Eucaristia, quando esce e continua a spezzare e riversare quel cibo in atti di bontà e d’amore, in parole lenitive e nutrienti che danno vita agli altri.
L'Eucaristia non è un oggetto da guardare , ma un'azione da fare affinché la presenza viva di Gesù continui a toccare e guarire.
Forse dobbiamo pensare più profondamente alla presenza reale di Gesù negli esseri umani reali e viventi. Il pane e il vino non hanno occhi per guardare con amore, né un volto con cui sorridere, né una bocca per pronunciare parole confortanti, né le braccia per sostenere un lutto o un malato, né per dare una mano, né orecchie per sentire il dolore. Ma siamo noi che lo facciamo.
Quindi siamo chiamati a diventare l'Eucaristia che sostiene coloro che ci circondano con il nutrimento della apertura del cuore e della vista, del rispetto, dell’amore, della compassione, della speranza e del perdono.
La nostra partecipazione al corpo e al sangue di Cristo non tende a nient'altro che a diventare ciò che riceviamo. (Sant'Agostino)

La Festa della Trinità è un giorno in cui possiamo riflettere su chi è Dio, non in cui cercare di capire come possono esserci tre persone in un unico Dio.
L’attenzione della Chiesa oggi è sull'esperienza, non sulla teologia.
In termini intellettuali, Dio rimane un mistero. Per le persone di fede, Dio non è conosciuto tramite la mente, ma con il cuore. Questo è ciò di cui ci parlano la spiritualità e la mistica: esplorare la nostra esperienza di Dio.
Attraverso la nostra liturgia pubblica, la preghiera privata e la contemplazione arriviamo a sperimentare - per "conoscere" e sentire nei nostri cuori - che Dio ci ama, ci accetta, ci perdona e ci invita costantemente ad entrare in un'esperienza sempre più profonda dell'amore.
Quando permettiamo al cuore di Dio di parlare al nostro con amore, iniziamo ad assorbire sempre più la vita di Dio nella nostra. Cominciamo a trasformarci. I nostri valori e i nostri atteggiamenti, i nostri modi di guardare il mondo e di essere nel mondo iniziano a cambiare. Iniziamo a vedere con gli occhi di Dio e sentiamo con il cuore di Dio.
Ci appassioniamo delle cose di cui Dio è appassionato: parlare in modo veritiero, agire con giustizia e integrità, andare verso gli altri e soprattutto verso i vulnerabili, promuovere la pace e la comprensione, porre fine alla competizione e alla discriminazione, rispettare la vita.
Questo ci rende delle persone migliori e le nostre vite diventano una benedizione per l'altro e per il mondo.
Questo è ciò che significa vivere del grande dono di Dio per noi, lo Spirito di Gesù Cristo che Dio ha messo nei nostri cuori. Dio si incarna in noi e noi diventiamo amministratori della grazia e della vita di Dio.

Il giorno di Pentecoste celebriamo il dono dello Spirito santo ai primi fedeli cristiani: i discepoli. Questo dono dello Spirito santo è il culmine della vita, morte e risurrezione di Gesù.
Sarebbe uno sbaglio pensare che questo regalo fu dato solo una volta, in un momento della storia. In realtà il regalare dello Spirito santo è un avvenimento continuo nella vita di ogni credente, e allora in ogni epoca della storia umana. Lo Spirito Santo è la presenza di Dio con noi – il modo duraturo come Gesù rimanga presente nella Chiesa e nella vita di ogni persona. Oggi noi non preghiamo di ricevere lo Spirito santo.
La presenza dello Spirito santo dentro di noi è stata affermata e proclamata nei sacramenti del battesimo e della cresima. Invece preghiamo di diventare sempre più consapevoli della presenza dello Spirito nella nostra vita, e di permettere che lo Spirito cresca sempre di più dentro di noi, riplasmando gradualmente le nostre menti e i nostri cuori nell’immagine di Gesù.
La domenica di Pentecoste chiude i cinquanta giorni delle celebrazioni pasquali della Chiesa. Fra poco cominceremo di nuovo il Tempo Ordinario. La nostra festa di oggi, perciò, ci aiuta a capire che portiamo lo Spirito santo con noi negli avvenimenti e compiti di ogni giorno. È così che permettiamo il sacro a toccarci, a guarirci e a trasformarci e il mondo intorno a noi.
La ricerca spirituale è del cuore di Dio dentro il nostro cuore. Quando entriamo in rapporto con Cristo attraverso lo Spirito, i doni cominciano ad arrivare più abbondantemente. Lo Spirito è la fonte di riconciliazione con noi stessi e con gli altri. La riconciliazione è essenziale se andiamo a ‘tenerci e curarci’ gli uni gli altri in mezzo a tutto ciò che ci offre la vita, specialmente in questo momento particolare.
Lo Spirito ci porta i doni della sapienza, del coraggio, della comprensione, del giusto giudizio, di conoscenza, di reverenza, di meraviglia e di soggezione nella presenza di Dio. Che siamo riempiti da tutti questi doni mentre discerniamo e decidiamo come possiamo meglio costruirci gli uni gli altri in tal modo che l’amore di Dio sia visibilmente operante in ognuno di noi.