Los miembros del capítulo reciben y debaten aportaciones sobre el tema del capítulo
El capítulo cambió su orientación con respecto a los últimos días, en los que se recibieron informes. El martes, los miembros comenzaron a examinar las implicaciones del tema para el capítulo general y la orden. La primera de las dos aportaciones corrió a cargo de la hermana Pat Murray, IBVM. La presentación, titulada «El contexto social y eclesial actual», fue seguida de un intercambio sinodal en pequeños grupos tras la pausa para el almuerzo. El miércoles, el obispo carmelita Wilmar Santin habló sobre las misiones carmelitas «Ad gentes». Su presentación fue seguida de una reflexión y un debate en grupos lingüísticos. El jueves 18 de septiembre, el obispo Henricus Pidyarto Gunawan, O. Carm., obispo de Malang, donde se celebra el Capítulo, se unió a los carmelitas para la misa y luego impartió el retiro del Capítulo y dirigió el discernimiento para el liderazgo.
A continuación se resumen las presentaciones, seguidas de breves biografías de los ponentes.
La hermana comenzó su presentación señalando que el tema del Capítulo es un reto tanto para la comunidad como para las personas: ¿No tendrás algún trabajo que hacer? Nuestra fraternidad contemplativa discierne su misión. De hecho, repitió «Debéis tener alguna labor que realizar» en varias ocasiones a lo largo de la charla.
Observó que la vida se ha polarizado cada vez más y que a menudo es difícil encontrar un término medio. Oímos los gritos de los niños separados de sus padres en las fronteras o las voces de los migrantes que piden ayuda desde barcos que llevan días a la deriva en el mar. Es una época de oscuridad. El invierno de la desesperación está en los ojos de los hambrientos, los sin techo, los desnudos y los sedientos.
Ofreció tres imágenes para despertar la imaginación de sus oyentes mientras reflexionaban sobre su misión actual.
1) Salir de la casa segura: salir al encuentro de las personas. «Salid de vuestros nidos», como dijo el papa Francisco. «Salid de los límites de vuestros respectivos institutos y trabajad juntos a nivel local y global».
2) Participar en la observación y la creación de redes: la hermana citó al teólogo menonita y activista por la paz John Paul Lederach. Él utiliza el término «imaginación moral» para describir algo «que llama a las personas más allá de lo que es inmediatamente aparente y visible». Para Lederach, la imaginación moral es «la capacidad de dar a luz algo nuevo», de negarse «a estar limitado por lo que sugieren las visiones existentes de la realidad percibida», sino de buscar descubrir posibilidades aún no soñadas.
3) Amplíen la tienda de su corazón: la cita del profeta Isaías «amplíen el espacio de su tienda, extiendan sus cortinas, no se detengan; alarguen sus cuerdas, fortalezcan sus estacas» es una imagen maravillosa para la vida religiosa actual, porque habla tanto de flexibilidad como de arraigo, de hospitalidad sin límites y de identidad segura.
La primera presentación del obispo Santín fue un repaso de la historia de las misiones carmelitas en todo el mundo, señalando que desde el origen de la Orden hasta el siglo XVI no existía el espíritu misionero. Toda la labor pastoral y evangelizadora se llevaba a cabo en Europa occidental y oriental. Cuando el llamado Nuevo Mundo se abrió a los europeos, los carmelitas no se interesaron inicialmente, aunque hicieron algunos intentos fallidos.
Presentó la historia de los carmelitas en Brasil y, especialmente, en el Amazonas. Señaló que uno de los rasgos distintivos de la catequesis carmelita era su devoción mariana. Parecían ser pacientes y trataban relativamente bien a los indígenas. Citando a Arthur Reis: «Los carmelitas lograron así más resultados que las expediciones militares, marcadas por la sangre y los aspectos negativos en la civilización de los salvajes». Los carmelitas crearon la primera escuela en la Amazonia para que los niños indígenas recibieran educación. Los carmelitas «impartían clases de música y canto, aprovechando las habilidades y aptitudes artísticas de los catecúmenos». Casi un tercio de las aldeas tenían a Nuestra Señora como patrona. Entre los santos patronos de las aldeas, la mitad son santos carmelitas, con una aparente preferencia por el profeta Elías. Sin embargo, el martirio formaba parte de la vida de los carmelitas, ya que varios fueron asesinados por los nativos.
Se critican los esfuerzos misioneros de los carmelitas en Brasil. Algunas críticas son de naturaleza económica y otras de naturaleza política. Se plantea la pregunta: ¿qué llevó a estos hombres a abandonar la comodidad de las ciudades y [sus casas religiosas] para sumergirse en las selvas amazónicas?
A continuación, repasó las distintas provincias de la Orden y su contribución al establecimiento de nuevas misiones en todo el mundo.
La segunda presentación del obispo Santin repasó la enseñanza de la Iglesia sobre la evangelización, comenzando por la Evangelii nuntiandi del papa Pablo VI y la Perfectae caritatis del Concilio Vaticano II. Se revisaron el decreto de 1965 sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad gentes, la Declaración de Medellín (1968) y la de Puebla (1979), destacando los puntos que hablan de los religiosos y su responsabilidad en la eficacia de la misión de la Iglesia. Los religiosos están llamados a ser testigos proféticos en medio del pueblo de Dios.
A continuación, pasó a revisar lo que dicen las Constituciones de la Orden sobre la misión carmelita, especialmente los números 94-97. Nos llaman a compartir la misión de Jesús y a considerar el ministerio como parte integral del carisma. La misión ad gentes, la tarea de anunciar el Evangelio en lugares donde no se conoce, es una de las actividades fundamentales de la Iglesia. Señaló que la labor misionera requiere una espiritualidad específica y un proceso de inculturación.
El Capítulo General ha mantenido un debate reflexivo sobre la situación actual de la Orden y el futuro que imaginamos para ella, uno que responda a las necesidades tanto de la Iglesia como del mundo. Mientras realizan ese discernimiento, los miembros del Capítulo considerarán quiénes son los candidatos adecuados para dirigir la Orden en el futuro, personas que puedan aplicar eficazmente las decisiones tomadas por el Capítulo General. Estas son las dos áreas que abordó. En esta primera parte, el obispo Henricus ofreció algunas ideas relacionadas con el tema del Capítulo y el resumen de los debates sobre el Instumentum laboris.
Los documentos dejan claro que el carisma carmelita, como don de Dios para la Iglesia y el mundo, es un tema recurrente. La carta de convocatoria subraya la estrecha conexión entre el carisma y nuestras obras apostólicas. Como dicen las Constituciones: «Nuestro ministerio como carmelitas es, por tanto, parte integrante de nuestro carisma».
El Magisterio enseña repetidamente que la vida religiosa es un don extraordinario para la Iglesia y el mundo. Los religiosos y las religiosas se convierten en un don precioso para la Iglesia y el mundo, no solo por su unión espiritual con Jesucristo en los consejos evangélicos, sino también por encarnar un carisma específico que el Espíritu Santo ha concedido a sus respectivas instituciones religiosas.
La historia muestra que la mayoría de las órdenes religiosas nacieron para responder a las necesidades reales de la época. Muchas órdenes surgieron como reacción a situaciones específicas de la Iglesia y la sociedad. Un carisma que no está en consonancia con las necesidades de la época resulta menos atractivo para las personas. Por lo tanto, nuestras obras apostólicas deben preservar nuestro carisma y ver cuáles son las necesidades de la Iglesia y la sociedad.
El obispo subrayó que debemos trabajar de forma contemplativa, fraternal y profética en medio del pueblo. A continuación, pasó a esbozar en qué consistiría cada tipo de trabajo. Luego entró en una presentación sobre el discernimiento de nuestra labor apostólica para el futuro. Nos animó a mantener las obras que están en consonancia con el carisma de la Orden, pero también a fomentar los estudios de mariología y de la Biblia. Presentó una tabla en la que se indicaba que, tanto en el siglo XIV como en el XV, en París y Oxford, los carmelitas fueron los principales comentaristas de las Escrituras.
El obispo Henricus comenzó recordándonos que creemos que, a través de este Capítulo General, el Espíritu Santo elegirá a algunos de nuestros hermanos para desempeñar funciones de liderazgo en la Orden. A continuación, esbozó dos definiciones prácticas de liderazgo religioso: la capacidad y la voluntad de reunir a las personas en torno a un propósito común, y el carácter que inspira confianza y, en segundo lugar, una persona con una capacidad y una responsabilidad otorgadas por Dios que influye en un grupo específico del pueblo de Dios hacia el propósito de Dios para ese grupo.
El liderazgo cristiano combina de manera única el liderazgo natural y el espiritual, uniendo el talento humano con la obra de la gracia de Dios. A continuación, repasó ejemplos de las Escrituras en los que Dios «llama» a líderes, concretamente a Moisés, Jesús y Pablo, y la necesidad que cada uno de ellos tenía de prepararse a sí mismo.
Los líderes religiosos deben tener una visión clara con un objetivo común. El objetivo final de todo liderazgo religioso es guiar al pueblo de Dios hacia su Dios y alcanzar el propósito que Dios ha establecido para ellos. Utilizando el ejemplo de Jesús, el obispo Henricus destacó que un líder religioso debe conocer claramente la visión compartida, pero también ser capaz de convencer a sus seguidores de su importancia. Solo aquellos que realmente ven su visión compartida y creen que es un valor digno perseverarán.
Un líder religioso también debe nutrir a sus seguidores. Citando a varias autoridades en materia de liderazgo, concluyó que el liderazgo ya no se considera únicamente como un esfuerzo por mover a los subordinados a perseguir un objetivo común o hacer que los subordinados cumplan órdenes. Un líder religioso da prioridad a la humanidad de sus subordinados.
El liderazgo consiste en influir en los demás. Por lo tanto, necesitan autoridad. Destacó los diez modelos de liderazgo que describió San Pablo, que se utilizaban según la situación y la madurez espiritual de la congregación. Si un líder es llamado por Dios para representarlo, entonces debe depender de Dios, que lo envía. Vemos esto en Moisés, Elías, la reina Ester, Judith, Juan el Bautista, Jesús y los apóstoles, así como en muchos otros. Su fuerza reside en su devoción.
El resto del tiempo se dedicó a Nehemías como líder modelo, ya que la historia bíblica contiene muchas de las cualidades de un líder religioso. Nehemías se enfrentó a enemigos (repetidamente), pero confió en el poder de Dios y no en su propia fuerza. Un buen líder no se precipita, sino que estudia la situación. Otra de las habilidades de liderazgo de Nehemías era involucrar a muchos grupos, incluidas las familias. No escuchó a quienes se burlaban de él, sino que se mantuvo firme en su tarea. Como líder, hay que soportar las críticas, los obstáculos y los enemigos. Los verdaderos líderes son resilientes.
El obispo Henricus concluyó expresando su esperanza de que su reflexión sobre el liderazgo bíblico pudiera contribuir a la reflexión de los miembros del Capítulo en su elección del gobierno de la Orden para los próximos seis años.
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El obispo Wilmar Santin, O. Carm., es el obispo de Itaituba, Brasil, nombrado en diciembre de 2010 y tomó posesión en abril de 2011. Es natural de Paranavaí y miembro de la Provincia Alemana de la Orden. Durante seis años fue consejero general de la Orden para América Latina y comisario provincial de Paranavaí, de 1990 a 1995. De 2005 a 2008 fue prior del Centro Internazionale S. Alberto (CISA) en Roma.
El obispo Henricus Pidyarto Gunawan, O. Carm., es miembro de la Provincia de Indonesia, habiendo nacido en Malang. Es de ascendencia china indonesia. Su hermano Antonius, también sacerdote carmelita, falleció en 2015. Estudió Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma y se doctoró en la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino, ambas en Roma. Sigue impartiendo clases de Escritura en el Instituto Filosófico y Teológico «Widya Sasana». Fue nombrado obispo de Malang por el papa Francisco en junio de 2016.
