L’amore rivelato
(Luca 23:1-49)

Passione di Nostro Signore Gesù Cristo secondo Luca

Lettore 1 In quel tempo, tutta l’assemblea si alzò; condussero Gesù da Pilato e cominciarono ad accusarlo:

‘Abbiamo trovato costui che metteva in agitazione il nostro popolo, impediva di pagare tributi a Cesare e affermava di essere Cristo re’. Pilato allora lo interrogò: ‘Sei tu il re dei Giudei?’. Ed egli rispose: ‘Tu lo dici’.

Pilato disse ai capi dei sacerdoti e alla folla: ‘Non trovo in quest’uomo alcun motivo di condanna’.

Ma essi insistevano dicendo: ‘Costui solleva il popolo, insegnando per tutta la Giudea, dopo aver cominciato dalla Galilea, fino a qui’. Udito ciò, Pilato domandò se quell’uomo era Galileo e, saputo che stava sotto l’autorità di Erode, lo rinviò a Erode, che in quei giorni si trovava anch’egli a Gerusalemme.

Lettore 2 Vedendo Gesù, Erode si rallegrò molto. Da molto tempo infatti desiderava vederlo, per averne sentito parlare, e sperava di vedere qualche miracolo fatto da lui. Lo interrogò, facendogli molte domande, ma egli non gli rispose nulla. Erano presenti anche i capi dei sacerdoti e gli scribi, e insistevano nell’accusarlo. Allora anche Erode, con i suoi soldati, lo insultò, si fece beffe di lui, gli mise addosso una splendida veste e lo rimandò a Pilato. In quel giorno Erode e Pilato diventarono amici tra loro; prima infatti tra loro vi era stata inimicizia.

Lettore 3  Pilato, riuniti i capi dei sacerdoti, le autorità e il popolo, disse loro: ‘Mi avete portato quest’uomo come agitatore del popolo. Ecco, io l’ho esaminato davanti a voi, ma non ho trovato in quest’uomo nessuna delle colpe di cui lo accusate; e neanche Erode: infatti ce l’ha rimandato. Ecco, egli non ha fatto nulla che meriti la morte. Perciò, dopo averlo punito, lo rimetterò in libertà’. Ma essi si misero a gridare tutti insieme: ‘Togli di mezzo costui! Rimettici in libertà Barabba!’. (Questi era stato messo in prigione per una rivolta, scoppiata in città, e per omicidio.)

Lettore 1 Pilato parlò loro di nuovo, perché voleva rimettere in libertà Gesù. Ma essi urlavano: ‘Crocifiggilo! Crocifiggilo!’. Ed egli, per la terza volta, disse loro: ‘Ma che male ha fatto costui? Non ho trovato in lui nulla che meriti la morte. Dunque, lo punirò e lo rimetterò in libertà’. Essi però insistevano a gran voce, chiedendo che venisse crocifisso, e le loro grida crescevano.

Pilato allora decise che la loro richiesta venisse eseguita. Rimise in libertà colui che era stato messo in prigione per rivolta e omicidio, e che essi richiedevano, e consegnò Gesù al loro volere.

Lettore 2 Mentre lo conducevano via, fermarono un certo Simone di Cirene, che tornava dai campi, e gli misero addosso la croce, da portare dietro a Gesù. Lo seguiva una grande moltitudine di popolo e di donne, che si battevano il petto e facevano lamenti su di lui. Ma Gesù, voltandosi verso di loro, disse: ‘Figlie di Gerusalemme, non piangete su di me, ma piangete su voi stesse e sui vostri figli. Ecco, verranno giorni nei quali si dirà: ‘Beate le sterili, i grembi che non hanno generato e i seni che non hanno allattato’. Allora cominceranno a dire ai monti: ‘Cadete su di noi!’, e alle colline: ‘Copriteci!’. Perché, se si tratta così il legno verde, che avverrà del legno secco?’. Insieme con lui venivano condotti a morte anche altri due, che erano malfattori.

Lettore 3 Quando giunsero sul luogo chiamato Cranio, vi crocifissero lui e i malfattori, uno a destra e l’altro a sinistra. Gesù diceva: ‘Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno’. Poi dividendo le sue vesti, le tirarono a sorte.

Lettore 1 Il popolo stava a vedere; i capi invece lo deridevano dicendo: ‘Ha salvato altri! Salvi sé stesso, se è lui il Cristo di Dio, l’eletto’. Anche i soldati lo deridevano, gli si accostavano per porgergli dell’aceto e dicevano: ‘Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso». Sopra di lui c’era anche una scritta: ‘Costui è il re dei Giudei’.

Lettore 2 Uno dei malfattori appesi alla croce lo insultava: ‘Non sei tu il Cristo? Salva te stesso e noi!’. L’altro invece lo rimproverava dicendo: ‘Non hai alcun timore di Dio, tu che sei condannato alla stessa pena? Noi, giustamente, perché riceviamo quello che abbiamo meritato per le nostre azioni; egli invece non ha fatto nulla di male’. E disse: ‘Gesù, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno’. Gli rispose: ‘In verità io ti dico: oggi con me sarai nel paradiso.’

Lettore 3 Era già verso mezzogiorno e si fece buio su tutta la terra fino alle tre del pomeriggio, perché il sole si era eclissato. Il velo del tempio si squarciò a metà. Gesù, gridando a gran voce, disse: ‘Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito’. Detto questo, spirò.

[Qui si fa una breve pausa]

Lettore 1 Visto ciò che era accaduto, il centurione dava gloria a Dio dicendo,

‘Veramente quest’uomo era giusto’. Così pure tutta la folla che era venuta a vedere

questo spettacolo, ripensando a quanto era accaduto, se ne tornava battendosi il petto.

Tutti i suoi conoscenti, e le donne che lo avevano seguito fin dalla Galilea, stavano da lontano a guardare tutto questo.

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Il 25 marzo, in comunione con Papa Francesco e con tutta la Chiesa, carmelitani e laici di tutto il mondo si sono uniti per consacrare la Russia e l'Ucraina al Cuore Immacolato di Maria.

La cerimonia nella basilica carmelitana di Napoli, Italia, è stata voluta dall'arcivescovo Domenico Battaglia. Egli ha scelto la chiesa carmelitana come luogo per celebrare il rosario e consacrare la Russia e l'Ucraina a Maria. L'Arcivescovo stesso ha guidato la preghiera. È stato assistito nella liturgia dai giovani del seminario arcivescovile. Tutti i vari gruppi della diocesi hanno partecipato.

Il tempio era pieno di persone e ha raggiunto la sua capacità con circa 500 partecipanti. Tra i presenti c'erano le autorità civili e vari altri dignitari. Ci sono state molte reazioni forti ai momenti di preghiera. I partecipanti hanno convenuto che la magnifica Madre del Carmelo guardava i suoi figli con tenero affetto e che tutti i presenti si sentivano avvolti dalla sua materna protezione.

Il santuario del Carmine Maggiore è il centro della devozione mariana napoletana, il luogo di particolare predilezione del popolo che nei secoli ha invocato la Madonna in tutte le circostanze della vita, chiamando Maria con il titolo premuroso di "Mamma del Carmine".

"Noi carmelitani siamo stati onorati di aver celebrato questo momento importante per la diocesi sotto lo sguardo amorevole della Madonna La Bruna", ha detto Alfredo Cerbo, commissario generale. "Siamo sicuri che Lei ascolterà le nostre preghiere in questo momento così difficile per il mondo intero".

Nella parrocchia e scuola di Sant'Agnese a Phoenix, Arizona (USA) - dove i carmelitani prestano servizio dal 1972 - l'intera comunità è molto preoccupata dall'inizio della guerra in Ucraina.  Alle Messe domenicali e feriali i fedeli sono stati incoraggiati a pregare per la pace. Alle regolari Messe scolastiche del venerdì, ai bambini viene chiesto di pregare Dio che ama tutti nel mondo di pregare per la pace per i bambini e i genitori dell'Ucraina. "I bambini dalla scuola materna alla terza media hanno preso molto sul serio questa preghiera in chiesa e nelle loro classi", ha detto Bradley Peterson, pastore carmelitano della parrocchia che è molto attiva.

Quando si è saputo che Papa Francesco avrebbe consacrato tutta l'umanità e specialmente la Russia e l'Ucraina al Cuore Immacolato di Maria e le ha chiesto di ottenere per noi la grazia della pace, questo è sembrato un modo molto concreto per i bambini di unirsi in preghiera con il Papa e la Chiesa in tutto il mondo.  Il parroco ha condiviso il testo della consacrazione con la preside, la signora Kelly Aranowski, chiedendo che gli insegnanti lo usassero per preparare gli studenti a recitare una parte della preghiera che Papa Francesco avrebbe usato come meditazione quotidiana.

Nella solennità dell'Annunciazione, molti parrocchiani si sono uniti a tutti gli studenti e agli insegnanti per la Messa delle 8:30, presieduta da Jorge Monterroso, O. Carm. . Dopo la Santa Comunione, rivolgendosi alla statua di Nostra Signora del Monte Carmelo, P. Bradley ha guidato tutti i presenti nella preghiera di consacrazione.

Quando gli studenti sono tornati nelle loro aule, i loro insegnanti si sono uniti alla diretta dalla Basilica di San Pietro a Roma e hanno potuto pregare insieme a Papa Francesco. Gli studenti dalla quinta elementare alla terza media sono stati insieme nella sala parrocchiale, ognuno con il testo della preghiera di consacrazione in modo che potessero pregare con il Papa sul grande schermo in alto.

"Abbiamo continuato a dare ai bambini più tempo per pregare facendoli venire in chiesa un giorno alla settimana per la preghiera silenziosa e l'adorazione durante l'Esposizione del Santissimo Sacramento, mentre i bambini più grandi partecipano al sacramento della riconciliazione in preparazione alla Pasqua", ha detto P. Bradley.

Venerdì 25 marzo, durante la celebrazione della festa dell'Annunciazione, i carmelitani indonesiani hanno partecipato alla consacrazione della Russia e dell'Ucraina a Maria. Poiché la Conferenza Episcopale Indonesiana ha esortato i cattolici indonesiani a partecipare alla consacrazione, tutte le case e le parrocchie carmelitane della provincia hanno dedicato la giornata alla consacrazione. Nella celebrazione eucaristica in ogni casa e parrocchia carmelitana è stata recitata la preghiera della consacrazione.

La provincia indonesiana ha avuto anche una celebrazione speciale dell'Annunciazione che è stata abbinata alla consacrazione. Si è svolta nel Giardino di preghiera delle Carmelitane a Malang. La celebrazione è iniziata con la devozione della Via Dolorosa con l'intenzione della pace in Russia e in Ucraina. Dopo aver terminato la devozione, i carmelitani e tutti i presenti si sono recati nella sala per la celebrazione eucaristica. Accanto all'altare, avevano collocato un'immagine di Nostra Signora del Monte Carmelo con il bambino Gesù davanti al suo grembo. All'apertura della celebrazione eucaristica, la gente ha offerto delle candele alla Madre Maria e ha pregato per la pace della Russia e dell'Ucraina. I celebranti dell'Eucaristia erano F.X. Hariwan Adji, il priore provinciale della Provincia Indonesiana e Alexander Agung Prasetyo O. Carm.

Alla fine della celebrazione tutti insieme hanno recitato la preghiera della consacrazione. Molti partecipanti e carmelitani hanno colto l'occasione per unirsi alla celebrazione.

Tito Brandsma ha lasciato molti scritti, sia sotto forma di libri, articoli o lettere, ma non ha mai scritto riguardo ai suoi insegnamenti sulla fraternità. Nonostante ciò, visse una vita fraterna. 

Tito Brandsma ha lasciato molti scritti, sia sotto forma di libri, articoli o lettere, ma non ha mai scritto riguardo ai suoi insegnamenti sulla fraternità. Nonostante ciò, visse una vita fraterna. Possiamo imparare come egli apprezzava la fraternità dal suo percorso di vita. Per Tito, l'amore è il fondamento della fraternità. La fraternità è impossibile senza amore. L'amore di Tito per gli altri si sviluppò dalla sua stretta relazione con Dio. Tito si rese conto che Dio lo amava e che lui amava Dio. Questa esperienza di amore con Dio fece sì che Tito amasse i suoi simili. Quando aveva a che fare con gli altri, Tito si rese conto che il suo compito principale era quello di amarli. Tito viveva il secondo comandamento dell'amore, vale a dire: Ama il tuo prossimo come te stesso. Tito credeva che Dio fosse presente nei suoi simili. Amarli e servirli significa amare e servire Gesù. Il suo amore si mostra anche sotto forma di generosità. Tito diceva sempre ai suoi fratelli e sorelle nell'Ordine di condividere con i bisognosi. Li avvertiva di non essere avari nel dare cibo e denaro ai poveri, perché avevano diritto al cibo e al denaro. Esortò i fratelli e le sorelle a vivere di carità. Per lui, i poveri sono amici di Dio. Per essere amici di Dio, dobbiamo essere amici dei suoi amici.

La fraternità di Tito non è limitata a certi ambienti o al suo gruppo (ad intra), ma oltrepassa i confini del gruppo (ad extra). Non ha mai discriminato le persone a causa della loro religione, etnia, razza, classe o nazionalità. Tito faceva amicizia con le persone indipendentemente dalla loro provenienza. Tito ha anche lottato per la parità di diritti per i suoi prossimi, indipendentemente dalla loro etnia, razza, religione e classe sociale. La vera fraternità trascende sempre i confini di idoneità e non idoneità. La vera fraternità non bada al fatto che qualcuno abbia le stesse opinioni o provenienze.

La fraternità per Tito non include solo lo stare insieme in termini fisici, sebbene anche questo sia importante, ma anche lo stare insieme in termini spirituali. Stare insieme alla presenza di Dio non è meno importante che fare qualcosa insieme e lavorare insieme. Tito ha anche prestato attenzione allo sviluppo spirituale dei suoi fratelli. Quando Tito apprese che c'era una casa di riposo per anziani che aveva bisogno di un sacerdote per celebrare la messa settimanale, ma non era in grado di fornire gli emolumenti, chiese il permesso al suo priore di fornire loro servizi spirituali. Allo stesso modo, quando Tito fu imprigionato dai nazisti, Tito cercò sempre di fornire assistenza spirituale agli altri prigionieri.

Uno dei centri di accoglienza gestiti dalla ONG carmelitana indonesiana è dedicato a Tito Brandsma. La casa di accoglienza è stata benedetta il 18 aprile 2018. Si trova in uno dei quartieri poveri di Malang. Questa casa di accoglienza funziona come un alloggio per i poveri senza tetto. Queste persone sfortunate sono curate con amore dai volontari. Qualsiasi persona, indipendentemente dal suo orientamento religioso, etnia e affiliazione, può vivere nel centro, ma, naturalmente, dipende dalla disponibilità di posti letto. I requisiti per essere accettati in queste case sono che siano veramente poveri e che non abbiano nessuno che si prenda cura di loro.

Il centro di accoglienza funziona anche come una scuola informale per i bambini delle famiglie povere per sviluppare le loro conoscenze. Gli studenti con diversi credi religiosi partecipano attivamente a questa scuola. Le materie insegnate in questa scuola non convenzionale sono quelle ordinarie (matematica, inglese e cultura generale). La differenza tra questa scuola e le scuole tradizionali è che il processo di insegnamento si basa sull'amore. Gli studenti sono accettati così come sono, con i loro punti di forza e le loro debolezze. Ogni studente viene seguito senza essere giudicato. Lo sviluppo delle loro competenze avviene in modo individuale, poiché crediamo che ogni bambino è creato in modo unico. Gli studenti sono felici di studiare qui perché sono rispettati come individui. Grazie a Dio, la maggior parte degli studenti che studiano in questa scuola avranno successo quando andranno in una scuola tradizionale. Inoltre, questa scuola offre la formazione del carattere e il valore cristiano dell'amore. Gli studenti sono invitati a rispettare loro stessi, ad essere aperti agli altri, ad accettare le differenze e ad amare il prossimo indipendentemente dalla sua origine. Infine, questa scuola offre anche lezioni di performance e di creatività. Gli studenti sono incoraggiati a sviluppare se stessi e ad essere indipendenti.   

Ci sono altre attività svolte dai volontari insieme alla popolazione locale. Cucinano insieme e condividono il pasto con le persone che vivono per strada e i poveri della zona. In certe occasioni collaborano con i donatori per ottenere le necessità quotidiane e poi le condividono con le famiglie povere che sono colpite dalla pandemia del Covid 19.

Molte persone con diversi origini amano venire in quel posto perché possono sperimentare l'amore condiviso dai volontari, i pazienti, gli insegnanti e gli studenti. Gli studenti dell'università islamica di Malang vengono spesso a visitare i pazienti e gli studenti. Diventano anche volontari in alcuni programmi. Lo spirito di fratellanza di Tito Brandsma riempie davvero l'atmosfera di questo centro di accoglienza. Questo posto diventa un luogo di incontro per le persone per celebrare la fraternità.

In basso ci sono alcune immagini delle attività svolte nel Centro di accoglienza Tito Brandsma, Malang.

La ONG carmelitana in Indonesia ha istituito la Casa della Misericordia dedicata al Beato Tito Brandsma a Malang nell'aprile 2018 per servire gli anziani e i bambini di famiglie di tutte le confessioni religiose. Alle persone anziane viene fornito un posto dignitoso in cui vivere con cibo e cure. Per i bambini è fornita l'istruzione e la crescita nei valori. Questa casa di accoglienza rappresenta un esempio vivente delle parole del beato Tito: "Chi vuole vincere il mondo per Cristo deve avere il coraggio di entrare in conflitto con esso".

Può vedere il video sulla Casa della Misericordia dedicata al Beato Tito Brandsma in Indonesia alla fine del testo.

* P. Hariwan Adji, O. Carm., l'autore di questo articolo, è l'attuale Priore provinciale della Provincia Indonesiana dell'Ordine Carmelitano. È membro della ONG carmelitana e presidente della ONG carmelitana indonesiana. Ha conseguito un dottorato ed è docente presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Airlangga State University.

Marija Belošević è l'attuale presidente dell'Unione Internazionale degli Esperantisti Cattolici (IKUE) che contava P. Tito Brandsma di Oss, Olanda, tra i suoi primi membri. Consapevole dell'imminente canonizzazione di P. Tito, la signora Belošević ha utilizzato documenti e riviste digitalizzate dell'IKUE per ricercare il legame di P. Tito con la lingua esperanto e con la sua organizzazione cattolica che la promuove. La sua ricerca indica che il professore olandese era molto coinvolto nell'esperanto prima di quanto si pensasse.

L'odierna città molto internazionale dell’Aia nei Paesi Bassi ha ospitato il secondo congresso dell'associazione internazionale degli esperantisti cattolici il 14-18 agosto 1911. Durante quel congresso fu formato un gruppo di lavoro per redigere un dizionario ecclesiastico (teologico) in lingua esperanto. Nella lista dei 12 membri del gruppo di lavoro c'è il nome di Titus Brandsma.

Naturalmente, il maggior numero dei membri di questo gruppo di lavoro erano professori e ministri della Chiesa cattolica. Vale la pena notare che il gruppo di lavoro per il dizionario contiene i nomi di un certo numero di esperti della lingua esperanto. La maggior parte di questi erano attivi prima del Primo Congresso dell'organizzazione. Questo congresso si è tenuto a Parigi nel 1910 e vi hanno partecipato alcuni dei pionieri del movimento esperantista.

Era già noto che P. Tito aveva celebrato una Messa in esperanto nel 1913. Si è pensato a lungo che questa celebrazione liturgica fosse la sua prima attività nel movimento cattolico esperantista. Tuttavia, questa recente ricerca della signora Belošević dimostra che ha iniziato almeno due anni prima, nella prima metà del 1911 o forse anche prima.

Studiando vecchie copie delle riviste Espero Katolika e Nederlanda katoliko, ora digitalizzate, Marija Belošević ha trovato una lista di nuovi membri fino al 15 luglio 1911 [Nederlanda Katoliko (n. 8/1911)]. Nella sezione "Nuovi membri ordinari" c'è la lista per "Pro. Dr. Titus Brandsma, Klooster der Karmelieten, Oss".

Il nome del santo carmelitano si trova anche nell'annuale del 1926, la prima delle pubblicazioni annuali del gruppo, così come in quelle del 1928 e del 1931/1932. Il suo nome è anche elencato negli annuali dell'organizzazione per il 1937 e il 1938.

L'elenco del 1911 è la prima menzione conosciuta di P. Tito in relazione all'Associazione degli Esperantisti Cattolici. Quando si diventava membri dell'Associazione olandese si diventava automaticamente membri dell'Associazione Internazionale degli Esperantisti Cattolici.

L'Unione Internazionale degli Esperantisti Cattolici (Internacia Katolika Unuigo Esperantista in esperanto) è un'organizzazione laica della Chiesa Cattolica con un ufficio a Roma. Si sforza di applicare gli ideali cristiani alla vita quotidiana e di diffondere il Vangelo per mezzo dell'esperanto. L'organizzazione si fa carico del comando dato nel Vangelo di Marco: "Andate in tutto il mondo, proclamate il Vangelo a ogni creatura". (Mc 16,15)

Esiste un'organizzazione simile per i cristiani protestanti, Kristana Esperantista Ligo Internacia (KELI). La lingua esperanto ha molti legami con le Chiese cristiane. Il primo libro tradotto in esperanto fu il Vecchio Testamento. La rivista Espero Katolika (Speranza Cattolica) è apparsa per la prima volta nel 1903.

Anche la Chiesa cattolica continua ad essere strettamente collegata al movimento. Papa Giovanni Paolo II ha usato l'esperanto come una delle lingue della sua benedizione annuale Urbi et Orbi. La Radio Vaticana continua a trasmettere regolarmente programmi in esperanto. Quasi ogni anno si tengono congressi internazionali cattolici o ecumenici. Poiché è una lingua liturgica ufficialmente riconosciuta, le funzioni religiose cattoliche continuano a svolgersi in esperanto.

Nel primo numero del 2018 della rivista carmelitana The Sword, P. Fernando Millán Romeral, O. Carm. il co-vice postulatore della causa di canonizzazione di P. Tito Brandsma, ha pubblicato un articolo sul Beato Tito e la lingua esperanto. L'articolo esplora le origini della lingua così come la promozione del suo uso da parte di P. Tito e il suo valore per lui.

In riconoscimento della canonizzazione del suo famoso membro, l'IKUE sta preparando una scheda di preghiera con la preghiera ufficiale per la canonizzazione in esperanto.

Sankta Titus Brandsma Carmelite  Preĝo

 Dio de paco kaj justeco,
malfermu niajn korojn al amo
kaj al la ĝojo de la Evangelio
eĉ meze de sennombraj formoj de perforto
kiuj subpremas la dignon de niaj fratoj kaj fratinoj,
plenigu nin per Via graco,
por ke, samkiel sankta Titus Brandsma,
tenere, povu ni vidi preter la hororoj de malhomeco
kaj  kontempli vian gloron
kiu brilas en la martiroj de ĉiu epoko,
kaj tiel iĝi viaj aŭtentaj atestantoj en la nuna mondo.

Amen 

(traduzione: Marija Belošević)

Scarica la Preghiera in Esperanto qui

Giovedì 31 marzo 2022, i membri del Commissariato Generale de "La Bruna" che vivono e svolgono il loro ministero in Tanzania hanno visitato la Curia Generale. La loro presenza in Italia è dovuta alla partecipazione al Capitolo del Commissariato che si è tenuto dal 28 al 30 marzo al Carmine Maggiore di Napoli.

La casa di Dar Es Salaam, in Tanzania, è stata fondata nell'ottobre 2009.

Nella foto, da sinistra a destra in ordine ci sono: Domenico M. Somola, recentemente eletto 2° Consigliere del Commissariato; Thomas M. Mtey; Míceál O'Neill, il priore generale; Victor M. Biramata; Paul Innocent M. Kaigalura; e Paul M. Malewa.

Nel 2018 ho avuto l'opportunità di frequentare il corso di formazione carmelitana su Tito Brandsma nei Paesi Bassi e in Germania. Imparare di più su di lui mi ha fatto capire che come individuo e come Ordine in generale, abbiamo molto da imparare e da imitare su Tito. Poiché ci avviciniamo alla canonizzazione di Tito, ho deciso di delineare come egli possa essere un modello di vita carmelitana, in particolare nel contesto del Commissariato dello Zimbabwe a cui appartengo. Devo sottolineare che questa riflessione è stata influenzata dalle opere di studiosi come Miguel Arribas, Boniface Hanley, Vanden Heuvel e Leopold Glueckert.

Tito possedeva un profondo "intuito pratico" nelle situazioni che possono essere intese come discrezione. Questo gli permetteva di affrontare in modo eccezionale situazioni problematiche come le incomprensioni nella comunità e altrove. In senso generale questo significa che il conflitto è inevitabile ovunque due o più persone si riuniscano nello stesso spazio, da cui la necessità di essere discreti nel risolvere i conflitti. Tito può essere considerato come l'incarnazione di questo grande tratto che l'Ordine e il Commissariato in Zimbabwe devono emulare a parole e nei fatti. Per esempio, il Carmelo in Zimbabwe si trova in mezzo a persone che appartengono a diversi partiti politici, culture e religioni. La famiglia carmelitana in Zimbabwe è composta da fratelli e sorelle che devono il loro essere a una società così diversificata. I conflitti e altri problemi propri della vita comunitaria sono destinati a sorgere. Per questo Tito ci ricorda di essere operatori di pace armati dell'arma dell'"intuizione pratica", in modo da creare un ambiente che permetta ai carmelitani dello Zimbabwe di continuare a vivere nella fedeltà a Gesù Cristo (Regola carmelitana 2) e di aiutare le persone che servono a fare altrettanto.

Alla luce del carisma carmelitano che afferma che siamo una fraternità contemplativa in mezzo alla gente, Tito ribadisce l'importanza di guardarsi dalla mera esteriorizzazione della spiritualità che è priva di un'autentica vita spirituale mistica o interiore. In un certo senso, Tito sostiene uno stile di vita carmelitano equilibrato, per cui nessun pilastro del nostro carisma dovrebbe essere enfatizzato eccessivamente a scapito degli altri. Questo si collega anche alla capacità dell'Ordine di leggere e interpretare i segni dei tempi per vivere il nostro carisma in modo pertinente al nostro contesto. Tito nella sua conferenza sul concetto di Dio del 1932 ha sottolineato la necessità di trovare nuovi modi di concepire Dio secondo lo "spirito del tempo". Secondo Tito, dobbiamo continuare a trovare nuovi modi di far conoscere Dio. Queste forme dovrebbero essere in linea con la nostra cultura moderna. Questo è essenziale perché i nuovi tempi richiedono nuove forme di espressione. Gli ultimi settantacinque anni di presenza carmelitana nello Zimbabwe raccontano come il Commissariato si sia impegnato nello "spirito del tempo" nelle sue disposizioni di servizio. Dall'avvento dei carmelitani nello Zimbabwe ad oggi, il Commissariato partecipa a vari ministeri come il lavoro pastorale, la cappellania, l'educazione e i ritiri. Tuttavia, un'ulteriore sfida di Tito è la necessità di avventurarsi in vari apostolati rilevanti per le necessità del nostro paese e della Chiesa locale.

Tito fa emergere in modo esauriente l'importanza dei nostri due modelli di ispirazione, cioè Beata Vergine Maria del Monte Carmelo e il profeta Elia. Tito parla di come i carmelitani partecipano alla doppia porzione del profeta Elia. L'esperienza ci illumina a capire che 'eredità' è una porzione di qualcosa data al primo figlio e nel contesto dello Zimbabwe, il figlio primogenito. Così, la doppia porzione dello spirito di Elia è l'eredità data ai carmelitani, i figli privilegiati di Elia per mantenere la tradizione della famiglia e seguire le orme del profeta Elia. Per Tito, la doppia porzione dello spirito di Elia rappresenta la nostra partecipazione contemplativa e attiva alla vita del profeta Elia, nostro padre. Dio lo chiamava dalla sua vita contemplativa per svolgere un ruolo attivo nella società e poi tornava sempre alla contemplazione.

Allo stesso modo, i carmelitani sono chiamati ad essere contemplativi attivi che, nel loro apostolato attivo, devono sempre ritornare alla contemplazione. Infatti, la contemplazione dovrebbe essere considerata come la parte più alta e migliore della vita carmelitana. Così, la doppia parte dello spirito di Elia è l'unione armoniosa dell'esercizio umano della virtù e l'infusione divina della vita mistica; l'unione delle vie purgativa e illuminativa con la via unitiva (Valabek 221). Così si ricorda ai carmelitani di vivere una vita che unisce la contemplazione attiva e passiva. Ci dovrebbe essere l'unione dello sforzo umano e della vita mistica di Dio. Le sfide umane, le sofferenze o i sacrifici nella preghiera e nella virtù saranno ricompensati da Dio "con la visione abbellente del suo amore e della sua grandezza" (224)

Inoltre, Tito aiutò nella fondazione dell'Università Cattolica di Nijmegen. Tito apprezzava l'educazione religiosa. Egli credeva. Una mancanza di educazione religiosa si traduce in una mancanza di un atteggiamento di riverenza per tutta la creazione e specialmente per le altre persone. Sono d'accordo con Tito perché l'educazione religiosa è essenziale se gli esseri umani devono essere trattati con dignità in quanto creati a immagine e somiglianza di Dio. Inoltre, l'inclusione della religione nell'educazione aiuta a comprendere sé stessi, le altre persone e le altre società. L'insegnamento di Tito sulla venerazione di tutto il creato cementa la contemporanea e crescente consapevolezza che gli esseri umani e l'ecologia sono collegati. Oggi Tito ricorda all'Ordine e ai carmelitani dello Zimbabwe la necessità di contribuire non solo a formare le generazioni future attraverso un'educazione integrata, ma anche in ministeri pratici come l'apostolato ambientale (campagne di pulizia e posizionamento di cestini per i rifiuti nei punti chiave). Questo serve anche come testimonianza pratica ad altre persone per riverire tutto il creato.

Come giornalista Tito lavorò senza risparmio con i media e quindi si impegnò in questioni relative alla giustizia sociale. Alla fine del 1935 divenne il consigliere spirituale nazionale dell'Unione dei giornalisti cattolici. In questo apostolato Tito diede tutto sé stesso, fino a perdere la vita, lottando per la giustizia e la verità. Allo stesso modo, i carmelitani di oggi hanno la responsabilità, come quella del profeta Elia, che Tito incarna, di stare sempre risolutamente dalla parte della verità. Lottare per ciò che è giusto comporta delle sfide. Per esempio, durante il tempo di Tito furono imposte alcune restrizioni alla rete radiofonica cattolica, così che fu sospesa e la sua libertà di espressione fu di conseguenza ostacolata, tanto che era difficile parlare di una stampa cattolica.

Mentre era in prigione a Scheveningen, Amersfoort e Dachau, Tito affrontò situazioni difficili, ma rimase fiducioso e infuse anche ad altri la speranza. Il discorso di Tito del Venerdì Santo fece luce sul suo approccio a ciò che gli stava accadendo. La fede e la speranza resero Tito forte e implacabile anche di fronte alla severa ostilità. Anche nella grande sofferenza, Tito rimase in comunione con Dio. Tito credeva che le sue sofferenze fossero una partecipazione alla passione di Cristo e che, allo stesso modo del Cristo risorto, anche Tito sarebbe uscito vittorioso. Tito credeva che solo Dio poteva permettergli di navigare nell'oscurità che stava affrontando.  Per lui, la sofferenza è un'opportunità per sperimentare l'amore di Dio in noi.

Nel mondo contemporaneo, specialmente nello Zimbabwe, ma anche in altre parti del mondo, i frati carmelitani svolgono il loro ministero in situazioni difficili e a persone distrutte, le cui sofferenze sono esacerbate dalla crisi economica che sta riducendo le loro fonti di sostentamento. Oltre alle ristrettezze economiche, la guerra è uno dei mali devastanti del nostro tempo. In tempi recenti, gli effetti apocalittici della guerra sono evidenti in Ucraina e in altri paesi della zona di guerra in tutto il mondo. In questi tempi, Tito postula che la fede e la speranza in Dio e nella nostra capacità come esseri umani di riverire la vita e tutto il creato un giorno trionferà su questi mali esistenziali come la guerra. L'Ordine, in questo momento e in tutti i momenti, dovrebbe rimanere impassibilmente un portatore e un depositario di speranza, di pace e di riconciliazione.

Infine, in Tito, si ricorda ai carmelitani di essere agenti di unità, poiché servono persone di tutti i ceti sociali. Le diverse etnie e affiliazioni religiose e politiche non dovrebbero avere la precedenza sul fatto che siamo tutti esseri umani creati a immagine di Dio. Tito fece un ulteriore passo avanti per difendere i diritti degli ebrei e sostenne la loro ammissione alle scuole cattoliche. Inoltre, la fondazione da parte di Tito di un'associazione chiamata "Apostolato della Riunificazione" ha portato avanti la sua intenzione di unire i cattolici e i nostri fratelli della Chiesa orientale. La domanda è: cosa stiamo facendo oggi come carmelitani nel campo dell'ecumenismo?

Che la celebrazione della canonizzazione di Tito Brandsma possa portare rinnovamento a tutto l'Ordine Carmelitano e a tutta la Chiesa.

Underson Musina O. Carm

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Nel 2018 ho avuto l'opportunità di frequentare il corso di formazione carmelitana su Tito Brandsma nei Paesi Bassi e in Germania. Imparare di più su di lui mi ha fatto capire che come individuo e come Ordine in generale, abbiamo molto da imparare e da imitare su Tito.

Nel 2018 ho avuto l'opportunità di frequentare il corso di formazione carmelitana su Tito Brandsma nei Paesi Bassi e in Germania. Imparare di più su di lui mi ha fatto capire che come individuo e come Ordine in generale, abbiamo molto da imparare e da imitare su Tito. Poiché ci avviciniamo alla canonizzazione di Tito, ho deciso di delineare come egli possa essere un modello di vita carmelitana, in particolare nel contesto del Commissariato dello Zimbabwe a cui appartengo. Devo sottolineare che questa riflessione è stata influenzata dalle opere di studiosi come Miguel Arribas, Boniface Hanley, Vanden Heuvel e Leopold Glueckert.

Tito possedeva un profondo "intuito pratico" nelle situazioni che possono essere intese come discrezione. Questo gli permetteva di affrontare in modo eccezionale situazioni problematiche come le incomprensioni nella comunità e altrove. In senso generale questo significa che il conflitto è inevitabile ovunque due o più persone si riuniscano nello stesso spazio, da cui la necessità di essere discreti nel risolvere i conflitti. Tito può essere considerato come l'incarnazione di questo grande tratto che l'Ordine e il Commissariato in Zimbabwe devono emulare a parole e nei fatti. Per esempio, il Carmelo in Zimbabwe si trova in mezzo a persone che appartengono a diversi partiti politici, culture e religioni. La famiglia carmelitana in Zimbabwe è composta da fratelli e sorelle che devono il loro essere a una società così diversificata. I conflitti e altri problemi propri della vita comunitaria sono destinati a sorgere. Per questo Tito ci ricorda di essere operatori di pace armati dell'arma dell'"intuizione pratica", in modo da creare un ambiente che permetta ai carmelitani dello Zimbabwe di continuare a vivere nella fedeltà a Gesù Cristo (Regola carmelitana 2) e di aiutare le persone che servono a fare altrettanto.

Alla luce del carisma carmelitano che afferma che siamo una fraternità contemplativa in mezzo alla gente, Tito ribadisce l'importanza di guardarsi dalla mera esteriorizzazione della spiritualità che è priva di un'autentica vita spirituale mistica o interiore. In un certo senso, Tito sostiene uno stile di vita carmelitano equilibrato, per cui nessun pilastro del nostro carisma dovrebbe essere enfatizzato eccessivamente a scapito degli altri. Questo si collega anche alla capacità dell'Ordine di leggere e interpretare i segni dei tempi per vivere il nostro carisma in modo pertinente al nostro contesto. Tito nella sua conferenza sul concetto di Dio del 1932 ha sottolineato la necessità di trovare nuovi modi di concepire Dio secondo lo "spirito del tempo". Secondo Tito, dobbiamo continuare a trovare nuovi modi di far conoscere Dio. Queste forme dovrebbero essere in linea con la nostra cultura moderna. Questo è essenziale perché i nuovi tempi richiedono nuove forme di espressione. Gli ultimi settantacinque anni di presenza carmelitana nello Zimbabwe raccontano come il Commissariato si sia impegnato nello "spirito del tempo" nelle sue disposizioni di servizio. Dall'avvento dei carmelitani nello Zimbabwe ad oggi, il Commissariato partecipa a vari ministeri come il lavoro pastorale, la cappellania, l'educazione e i ritiri. Tuttavia, un'ulteriore sfida di Tito è la necessità di avventurarsi in vari apostolati rilevanti per le necessità del nostro paese e della Chiesa locale.

Tito fa emergere in modo esauriente l'importanza dei nostri due modelli di ispirazione, cioè Beata Vergine Maria del Monte Carmelo e il profeta Elia. Tito parla di come i carmelitani partecipano alla doppia porzione del profeta Elia. L'esperienza ci illumina a capire che 'eredità' è una porzione di qualcosa data al primo figlio e nel contesto dello Zimbabwe, il figlio primogenito. Così, la doppia porzione dello spirito di Elia è l'eredità data ai carmelitani, i figli privilegiati di Elia per mantenere la tradizione della famiglia e seguire le orme del profeta Elia. Per Tito, la doppia porzione dello spirito di Elia rappresenta la nostra partecipazione contemplativa e attiva alla vita del profeta Elia, nostro padre. Dio lo chiamava dalla sua vita contemplativa per svolgere un ruolo attivo nella società e poi tornava sempre alla contemplazione.

Allo stesso modo, i carmelitani sono chiamati ad essere contemplativi attivi che, nel loro apostolato attivo, devono sempre ritornare alla contemplazione. Infatti, la contemplazione dovrebbe essere considerata come la parte più alta e migliore della vita carmelitana. Così, la doppia parte dello spirito di Elia è l'unione armoniosa dell'esercizio umano della virtù e l'infusione divina della vita mistica; l'unione delle vie purgativa e illuminativa con la via unitiva (Valabek 221). Così si ricorda ai carmelitani di vivere una vita che unisce la contemplazione attiva e passiva. Ci dovrebbe essere l'unione dello sforzo umano e della vita mistica di Dio. Le sfide umane, le sofferenze o i sacrifici nella preghiera e nella virtù saranno ricompensati da Dio "con la visione abbellente del suo amore e della sua grandezza" (224)

Inoltre, Tito aiutò nella fondazione dell'Università Cattolica di Nijmegen. Tito apprezzava l'educazione religiosa. Egli credeva. Una mancanza di educazione religiosa si traduce in una mancanza di un atteggiamento di riverenza per tutta la creazione e specialmente per le altre persone. Sono d'accordo con Tito perché l'educazione religiosa è essenziale se gli esseri umani devono essere trattati con dignità in quanto creati a immagine e somiglianza di Dio. Inoltre, l'inclusione della religione nell'educazione aiuta a comprendere sé stessi, le altre persone e le altre società. L'insegnamento di Tito sulla venerazione di tutto il creato cementa la contemporanea e crescente consapevolezza che gli esseri umani e l'ecologia sono collegati. Oggi Tito ricorda all'Ordine e ai carmelitani dello Zimbabwe la necessità di contribuire non solo a formare le generazioni future attraverso un'educazione integrata, ma anche in ministeri pratici come l'apostolato ambientale (campagne di pulizia e posizionamento di cestini per i rifiuti nei punti chiave). Questo serve anche come testimonianza pratica ad altre persone per riverire tutto il creato.

Come giornalista Tito lavorò senza risparmio con i media e quindi si impegnò in questioni relative alla giustizia sociale. Alla fine del 1935 divenne il consigliere spirituale nazionale dell'Unione dei giornalisti cattolici. In questo apostolato Tito diede tutto sé stesso, fino a perdere la vita, lottando per la giustizia e la verità. Allo stesso modo, i carmelitani di oggi hanno la responsabilità, come quella del profeta Elia, che Tito incarna, di stare sempre risolutamente dalla parte della verità. Lottare per ciò che è giusto comporta delle sfide. Per esempio, durante il tempo di Tito furono imposte alcune restrizioni alla rete radiofonica cattolica, così che fu sospesa e la sua libertà di espressione fu di conseguenza ostacolata, tanto che era difficile parlare di una stampa cattolica.

Mentre era in prigione a Scheveningen, Amersfoort e Dachau, Tito affrontò situazioni difficili, ma rimase fiducioso e infuse anche ad altri la speranza. Il discorso di Tito del Venerdì Santo fece luce sul suo approccio a ciò che gli stava accadendo. La fede e la speranza resero Tito forte e implacabile anche di fronte alla severa ostilità. Anche nella grande sofferenza, Tito rimase in comunione con Dio. Tito credeva che le sue sofferenze fossero una partecipazione alla passione di Cristo e che, allo stesso modo del Cristo risorto, anche Tito sarebbe uscito vittorioso. Tito credeva che solo Dio poteva permettergli di navigare nell'oscurità che stava affrontando.  Per lui, la sofferenza è un'opportunità per sperimentare l'amore di Dio in noi.

Nel mondo contemporaneo, specialmente nello Zimbabwe, ma anche in altre parti del mondo, i frati carmelitani svolgono il loro ministero in situazioni difficili e a persone distrutte, le cui sofferenze sono esacerbate dalla crisi economica che sta riducendo le loro fonti di sostentamento. Oltre alle ristrettezze economiche, la guerra è uno dei mali devastanti del nostro tempo. In tempi recenti, gli effetti apocalittici della guerra sono evidenti in Ucraina e in altri paesi della zona di guerra in tutto il mondo. In questi tempi, Tito postula che la fede e la speranza in Dio e nella nostra capacità come esseri umani di riverire la vita e tutto il creato un giorno trionferà su questi mali esistenziali come la guerra. L'Ordine, in questo momento e in tutti i momenti, dovrebbe rimanere impassibilmente un portatore e un depositario di speranza, di pace e di riconciliazione.

Infine, in Tito, si ricorda ai carmelitani di essere agenti di unità, poiché servono persone di tutti i ceti sociali. Le diverse etnie e affiliazioni religiose e politiche non dovrebbero avere la precedenza sul fatto che siamo tutti esseri umani creati a immagine di Dio. Tito fece un ulteriore passo avanti per difendere i diritti degli ebrei e sostenne la loro ammissione alle scuole cattoliche. Inoltre, la fondazione da parte di Tito di un'associazione chiamata "Apostolato della Riunificazione" ha portato avanti la sua intenzione di unire i cattolici e i nostri fratelli della Chiesa orientale. La domanda è: cosa stiamo facendo oggi come carmelitani nel campo dell'ecumenismo?

Che la celebrazione della canonizzazione di Tito Brandsma possa portare rinnovamento a tutto l'Ordine Carmelitano e a tutta la Chiesa.

Underson Musina O. Carm

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Gli scritti di Tito Brandsma (edizione critica)

Un progetto dell'Istituto Brandsma - Università Radboud

Dr. Anne-Marie Bos

Sito web: https://titusbrandsmateksten.nl (in olandese)

Testi: 

https://titusbrandsmateksten.nl/writings/ (in olandese)

https://titusbrandsmateksten.nl/translations/english/ (in inglese)

https://titusbrandsmateksten.nl/translations/spanish/ (in spagnolo)

Commenti sugli scritti di Tito Brandsma: 

https://titusbrandsmateksten.nl/translations/spanish/ (olandese/inglese/spagnolo)

ISTITUTO TITO BRANDSMA (TBI)

Un istituto di ricerca per lo studio accademico della spiritualità all'interno della tradizione giudeo-cristiana, passata e presente; a beneficio della Chiesa e della società attraverso pubblicazioni, educazione e formazione.

L'istituto è stato fondato nel 1968 in memoria del professor Dr. Tito Brandsma O. Carm (1881-1942) e si trova presso la Radboud University di Nijmegen, Paesi Bassi.

Sito web: www.titusbrandsmainstituut.nl

ARCHIVIO TITO BRANDSMA

Il progetto di edizione dell'Istituto Tito Brandsma si basa principalmente sugli archivi della Provincia carmelitana olandese, in particolare sull'archivio di Tito Brandsma.

Questi archivi sono gestiti dall'Istituto Carmelitano Olandese (Nederlands Carmelitaans Instituut (NCI) di Boxmeer.

Sito web: www.carmeliteinstitute.nl

L'ARCHIVIO DELLA FAMIGLIA TITO BRANDSMA

Il portale degli archivi Europa

L'archivio è stato originariamente donato al Centro di Archiviazione e Documentazione della Fondazione Cattolica Romana della Frisia (ADRKF) dalla famiglia Hettinga di Bolsward, i discendenti della sorella di P. Tito Brandsma, Gatske de Boer-Brandsma.

Sito web del progetto: https://archivesportaleurope.blog/2021/12/09/the-titus-brandsma-family-archive-in-archives-portal-europe/

Sito web degli archivi familiari: https://www.archivesportaleurope.net/ead-display/-/ead/pl/aicode/NL-BwdADRKF/type/fa/id/NL-BwdADRKF-2