O.Carm
Vitam Coelo Reddiderunt
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18-07-25 |
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20-08-30 |
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30-08-25 |
29-09-02 |
28-06-2025 |
Causa Nostrae Laetitiae
INITIUM NOVITIATUS
19-07-25 Christopher Castañeda (PCM) Tlalpan, CDMX, Mexico
19-07-25 Brandon Pals (PCM) Tlalpan, CDMX, Mexico
19-07-25 Walter Vladimir Díaz Romero (PCM) Tlalpan, CDMX, Mexico
19-07-25 Oscar Alejandro Méndez López (PCM) Tlalpan, CDMX, Mexico
19-07-25 Hugo Alexander Ramírez García (PCM) Tlalpan, CDMX, Mexico
19-07-25 Nick Jeffery (PCM) Tlalpan, CDMX, Mexico
PROFESSIO TEMPORANEA
15-07-25 Theodorus Tonda (Indo-Est) Weruoret-Nita-
15-07-25 Jilbertus F. Samo Langoarang (Indo-Est)
Indonesia
15-07-25 Samuel Yulson Nitti (Indo-Est) Weruoret-
15-07-25 Aloisius Sipa (Indo-Est) Weruoret-Nita-
15-07-25 Gregorius Mahur (Indo-Est) Weruoret-
15-07-25 Emanuel Roberto Carlos Ngaku (Indo-Est) Weruoret-
Indonesia
15-07-25 Januarius Asa (Indo-Est) Weruoret-Nita-
15-07-25 Andreas Konsili Ndoa (Indo-Est) Weruoret-Nita-
15-07-25 Ignasius Alvedo Hasan (Indo-Est) Weruoret-
15-07-25 Yohanes De Nggedu (Indo-Est) Weruoret-
15-07-25 Agustinus Risno (Indo-Est) Weruoret-
15-07-25 Yakobus Christiano Gado Tonda Bei (Indo-Est) Weruoret-Nita-
Indonesia
15-07-25 Yohanes Paolus Kenedi (Indo-Est) Weruoret-
15-07-25 Yoseph Yulius Wetu (Indo-Est) Weruoret-Nita-
15-07-25 Yohanes Samson Dapa Woda (Indo-Est) Weruoret-
Indonesia
16-07-25 Dante Briones (Phil) Cubao, Philippines
16-07-25 Jonathan Fernandez (Phil) Cubao, Philippines
16-07-25 Mark Montecillo (Phil) Cubao, Philippines
16-07-25 Rodnet Erick Abuel (Phil) Cubao, Philippines
09-08-25. Maria Cristina di Gesù Eucaristia Corso (CAR) Carpineto Romano, Italia
PROFESSIO SOLEMNIS
16-07-25 M. Veronica dell’Amore Misericordioso (OST) Ostuni (BR), Italia
06-08-25 George Mario Christianus Amak Doni Soge (Indo-Est) Maumere-Flores
Indonesia
06-08-25 Konstantinus Lalu (Indo-Est) Maumere-
06-08-25 Eusabius Soa (Indo-Est) Maumere-Flores, Indonesia
06-08-25 Ambrosius Robertus Ratu (Indo-Est) Maumere-
06-08-25 Ignasius Liberto Sando Kota (Indo-Est) Maumere-
ORDINATIO DIACONALIS
04-07-25. Davi Maria Santos (Pern) São José de Princesa, Brasil
15-06-25 Jander Maria de Jesus (Pern) Dublin, Ireland
15-06-25 Luiz Otávio Sebastião da Silva (Pern) Dublin, Ireland
ORDINATIO SACERDOTALIS
27-06-25 Igor Ângelo Leite (Pern) Penaforte, Brasil
07-07-25. Richard Philip Green (Brit)
Programma del Priore Generale di settembre 2025
ll Priore Generale, P. Míċeál O'Neill, ha in programma il seguente calendario per il mese di settembre 2025:
1-3 settembre: Indonesia, Maurere, isola di Flores, per festeggiare la creazione della nuova provincia dell'Indonesia orientale (Indonesia Timor)
4-7 settembre: Bali, sessione plenaria finale del Consiglio generale
8-28 settembre: Capitolo generale, Malang, Indonesia
29-30 settembre: Roma.
Celebrando in Casa - XXII Domenica del Tempo Ordinario
L'invito al banchetto
(Luca 14:1, 7-14)
Non è un caso che i Vangeli contengano molti episodi di condivisione di pasti, di banchetti nuziali e di pasti miracolosi. Nelle Scritture, i pasti hanno sempre a che fare con il grande pasto, il banchetto nuziale eterno.
Noi celebriamo il sacro convito dell'Eucaristia anticipando il banchetto eterno della continua comunione con Dio.
In questo episodio del Vangelo, Gesù è stato invitato a pranzo a casa di un importante fariseo. Luca ci dice che essi osservavano Gesù da vicino. Senza dubbio, stanno cercando di farsi un'idea su di lui e sul suo insegnamento.
Anche Gesù osserva da vicino e osserva come gli invitati scelgano prontamente i posti d'onore per sé. Il fatto che Luca definisca le parole di Gesù come una "parabola" ci avverte del fatto che non si tratta solo di un semplice consiglio su come evitare l'imbarazzo in una cena nel mondo antico.
Si scopre che la parabola riguarda la festa del Regno di Dio. Nel Regno le convenzioni abituali di questo mondo sono completamente invertite: chi si esalta sarà umiliato e chi si umilia sarà esaltato; gli ultimi saranno i primi e i primi gli ultimi.
Non sono la ricchezza, il potere e lo status sociale a farci guadagnare un posto di rilievo al banchetto eterno, ma il buon trattamento (l'umile servizio) dei più svantaggiati. Essere ospitali con i poveri e gli svantaggiati permette di ottenere l'unica accoglienza che conta davvero: l'accoglienza nell'eterna dimora di Dio.
Il vero discepolo agisce nei confronti degli altri con la stessa grandezza del cuore di Dio. L'umiltà ci permette di aprirci al cuore di Dio e la mitezza è il modo per imitare il suo amore.
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Celebrando in Casa - XXI Domenica del Tempo Ordinario
La porta stretta
(Luca 13:22-30)
È una sensazione molto spiacevole trovarsi chiusi fuori casa. Può scatenare il panico. Cosa farò adesso?
È ancora peggio se chi è dentro non vi lascia entrare o non vi riconosce. Peggio ancora se la casa è piena di estranei.
Il senso di allarme di questo passo del Vangelo di Luca è inequivocabile.
Nelle ultime settimane, il Vangelo ci ha presentato Gesù in viaggio verso Gerusalemme e il suo insegnamento su come vivere la nostra vita di discepoli e sulle difficili scelte che comporta. Le letture di questa settimana continuano su questa linea e sottolineano la difficoltà di essere autentici con Dio e di essere preparati. Se non siamo adeguatamente preparati, indipendentemente da quello che siamo, non vedremo il Regno di Dio - ricordate le frasi delle ultime letture evangeliche: "state pronti", "lampade accese", "cinti e pronti ad agire".
Gli insegnamenti di Gesù nelle città e nei villaggi danno l'impressione che le cose stiano per raggiungere il culmine. Ciò provoca la domanda relativa a quanti saranno salvati. Gesù si rifiuta di speculare sui numeri, trasformando invece la domanda in un avvertimento a non perdere l'opportunità. In caso contrario, ci si potrebbe benissimo trovarsi chiusi fuori.
Grazie a ciò che Gesù porterà a compimento a Gerusalemme, tutti avranno l'opportunità di entrare a far parte del suo regno. Egli aprirà la porta.
Essere discepoli non significa seguire Cristo solo a parole. Il nostro rapporto con Gesù non si crea attraverso una conoscenza casuale delle sue parole e delle sue azioni, ma attraverso una profonda conversione (pentimento) - la "porta stretta". Quindi, dobbiamo cercare onestamente e intenzionalmente di vivere la nostra umanità, le nostre preoccupazioni sociali e la nostra fede attraverso l'azione e la preghiera, alla luce di Cristo, nel suo spirito e secondo il suo insegnamento.
Il discepolo può partecipare pienamente alla vita di Cristo solo attraverso una vera conversione del cuore: questa è la "porta stretta" attraverso la quale entriamo nel Regno, la nostra vera casa.
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Celebrando in Casa - XX Domenica del Tempo Ordinario
L'angoscia del profeta
(Luca 12:49-53)
A volte possiamo essere sopraffatti dalla vita. Sentimenti di paura, incertezza e ansia emergono da sotto la superficie. A volte, questi sentimenti raggiungono la superficie in un'esplosione di parole e azioni.
In questo brano evangelico incontriamo l'immagine sorprendente di Gesù in preda all'angoscia e al turbamento per la sua missione e per ciò che deve ancora affrontare. La dichiarazione che lui, il Principe della pace, non è venuto a portare la pace, ma la divisione, è sconvolgente.
Proprio all'inizio di questo brano, Gesù dice di essere venuto a portare il fuoco sulla terra e vorrebbe che fosse già acceso. Il ‘fuoco’ di cui parla Gesù è il fuoco dello Spirito Santo; il fuoco che scioglie tutto ciò che non è di Dio. Ma lo Spirito Santo sarà dato solo dopo che Gesù avrà affrontato e sopportato il suo destino (passione e morte) a Gerusalemme.
Forse noi, che ora viviamo con la presenza dello Spirito, dobbiamo chiederci: ‘Che cosa deve ancora essere dissolto affinché rimanga in noi solo la vera presenza di Dio, purificata dall'avidità, all'ambizione, dall'egoismo e così via? Potremmo anche chiederci: ‘Dov'è la passione di Dio nella mia vita?’ Gesù parla anche di un ‘battesimo’ che deve ancora ricevere. Non si tratta del sacramento del battesimo. Il termine ‘battesimo’ era una parola biblica usata per descrivere eventi turbolenti e potenzialmente travolgenti che, come un mare in tempesta, minacciano di inghiottirci. Anche in questo caso, si tratta di un riferimento all'avvicinarsi della sua sofferenza e della sua morte. Gesù èangosciato e vorrebbe chiaramente che tutto fosse già finito.
Sulla scia del Vangelo di domenica scorsa, il discepolo è chiamato non solo a tenersi pronto e a rimanere fedele al suo impegno (chiamata), ma anche a rimanere saldo di fronte a qualsiasi ostacolo. La pace non va conquistata ad ogni costo (ad esempio compromettendo la parola di Dio).
I cristiani non devono mai aspettarsi che il discepolato renda la vita facile. Lungi dal liberarci dalle difficoltà della vita, il nostro discepolato è più incline a farci immergere nelle questioni difficili e conflittuali che riguardano noi e coloro che ci circondano. Ci saranno divisioni e discordie a causa della Parola che viene predicata e dei valori che sosteniamo, a volte anche tra coloro che ci sono più vicini.
Condividere il battesimo di Gesù significa partecipare con lui alla sua passione e alla sua risurrezione. Comporta responsabilità significative (rimanere fedeli alla parola di Dio) e a volte significa essere fraintesi o addirittura puniti per aver adempiuto a tali responsabilità.
Seguire Gesù significa portare la parola di Dio, in ciò che diciamo e nelle nostre azioni.
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Celebrando in Casa - XIX Domenica del Tempo Ordinario
Prepararsi, rimanendo fedeli
(Luca 12:35-39)
A volte nella vita ci lasciamo affascinare da una particolare causa o da un progetto ai quali dedichiamo grande entusiasmo e passione. Con il passare del tempo, però, può capitare che il nostro entusiasmo si affievolisca e la nostra passione si raffreddi. Le priorità cominciano a cambiare. Come nel Vangelo della scorsa settimana, essere preparati e rimanere fedeli è il fulcro del brano evangelico di questa settimana.
Accumulare tesori davanti a Dio è una buona preparazione. Accumulare i propri beni in granai sempre più grandi non lo è. Essere pronti significa essere aperti alla venuta del Signore. Vestirsi preparandosi per agire, con le lampade accese e pronti ad aprirgli la porta, è l'antidoto al concentrarsi troppo sui beni materiali, sullo status e sul potere.
I servi fedeli che saranno pronti al ritorno del padrone saranno benedetti dal padrone stesso che li farà mettere a sedere e li servirà. Un classico ribaltamento dei ruoli tradizionali. La comunità di Luca (e gli altri primi cristiani) si stavano lentamente abituando all'idea che la seconda venuta di Gesù, che secondo loro sarebbe avvenuta ‘da un giorno all'altro’, sembrava tardare. Nella comunità stavano emergendo dei problemi, poiché i funzionari e altri sembravano ‘andare in tilt’. Da qui le espressioni ‘essere pronti’, ‘servire’, ‘avere le lampade accese’ e ‘stringersi le vesti ai fianchi. La parabola dei servi è un invito a rimanere fedeli e pronti per il ritorno del padrone.
La parabola pone la domanda: ‘Come devono comportarsi i discepoli nel periodo tra le due venute di Gesù? Come i proprietari di casa, dobbiamo essere vigili e attenti alla presenza di Gesù. Sebbene il testo parli del ritorno finale di Gesù, possiamo anche pensare a stare attenti e vigili per i momenti in cui la presenza di Gesù irrompe improvvisamente nella nostra vita - in un amico malato, in un mendicante per strada, in una persona bisognosa, in un momento di preghiera o di riflessione.
Come credenti vogliamo fare tutto il possibile per costruire la comunità, il Corpo vivente di Cristo nel nostro mondo, e permettere al Vangelo di trasformare le nostre vite, il che si manifesta nella nostra vicinanza a Dio e nelle buone azioni al servizio degli altri.
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Lectio Divina settembre, 2025
Preghiera
O Dio, nostro Padre, unica fonte di ogni dono perfetto, suscita in noi l’amore per te e ravviva la nostra fede, perché si sviluppi in noi il germe del bene e con il tuo aiuto maturi fino alla sua pienezza. Per il nostro Signore Gesù Cristo...
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"Lectio divina" significa "lettura divina" e descrive il modo di leggere la Sacra Scrittura: allontanarsi gradualmente dai propri schemi e aprirsi a ciò che Dio vuole dirci. Nel XII secolo un monaco Certosino, chiamato Guigo, descrisse le tappe più importanti di questa “lettura divina”. La pratica individuale o in gruppo della lectio divina può assumere diverse forme, ma la descrizione di Guigo rimane ancora fondamentale.
S. Teresa Margherita Redi (OCD), Vergine
1 settembre | Memoria facoltativa
Quando era studentessa alla scuola di un monastero benedettino a Firenze, Teresa fu profondamente commossa dall'entusiasmo e dalla gioia sul volto di una diplomata che era tornata per salutare i suoi ex insegnanti, mentre entrava nella comunità delle suore Carmelitane Scalze della città di Firenze. Riflettendo sulla sue sensazioni di fronte a quella giovane donna che abbracciava la sua vocazione, Teresa sentì di aver ricevuto improvvisamente un messaggio da Teresa d'Avila, fondatrice delle Carmelitane Scalze.
Entrata infine anche nel monastero delle Scalze, Teresa fu assegnata come infermiera della comunità. Fu molto efficace. Quando nel 1770 scoppiò un'epidemia nella comunità, Teresa lavorò diligentemente curando le altre suore. Si dice che avesse un dono speciale per accudire e comunicare con le suore sorde e malate di mente. Grazie alla sua vita e al suo lavoro, fu in grado di crescere profondamente nella sua vita interiore. Venne venerata per i suoi doni mistici. Ebbe un'esperienza contemplativa speciale sulle parole di I Giovanni 4:8, "Dio è amore", una frase che ripeteva spesso. La priora del monastero era piuttosto severa con Teresa, rimproverandola e mortificandola costantemente. Tuttavia, Teresa si dimostrò immancabilmente allegra. La sua spiritualità è forse meglio rappresentata dal suo nome religioso completo: Teresa Margherita del Sacro Cuore di Gesù.
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B. Jacques Retouret, Sacerdote e Martire
26 Agosto | Memoria facoltativa
Nacque a Limoges (Francia), il 15 settembre 1746 da una famiglia di commercianti. Fu un giovane serio, amante dei libri e di grandi doti. A quindici anni venne accolto nel convento carmelitano della sua città nativa. Dopo l'ordinazione sacerdotale, il suo carattere fervido e serio attirò l'ammirazione di tanti fedeli, in modo particolare con la sua predicazione. Ma molto spesso non poteva adempiere a tutti i suoi impegni, soprattutto a causa di una cattiva salute che lo tormentò per tutta la vita.
La Rivoluzione francese non risparmiò la sua vita. Come la maggior parte del clero P. Jacques rifiutò il giuramento a sostegno di una legge civile approvata unilateralmente, che decretava l'elezione dei vescovi e dei parroci direttamente dal popolo e successivamente approvate dal vescovo o dal Papa. Oltre a questa incriminazione, P. Jacques fu accusato di far parte di un gruppo di emigrati politici che avevano invaso il paese contro i rivoluzionari. Fu arrestato e condannato, insieme a molti altri sacerdoti e religiosi, e costretto all'esilio nella Guinea francese dell'America del Sud.
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