Displaying items by tag: Celebrating At Home

Una vez más, leemos en el Evangelio como los fariseos se reúnen para poner a prueba a Jesús. Las opiniones y los argumentos, acerca del cuál era el mandamiento más importante, eran comunes entre los fariseos y los rabinos se preguntaban frecuentemente al respecto.

Claramente, aquellos que le hicieron esta pregunta a Jesús tenían la intención de desconcertarlo, hacerlo caer en una trampa para desacreditarlo.

Jesús no elude la pregunta: va directamente al meollo del asunto.

El amor a Dios y el amor al prójimo se unen en un ‘gran mandamiento”. Al negarse a dar una respuesta de “esto o lo otro”, Jesús, como lo hizo la semana pasada, pone dos cosas separadas en una relación correcta. El amor a Dios y el amor al prójimo van juntos. Por eso, la primera lectura del libro del Éxodo nos advierte contra el maltrato a los emigrantes, a las viudas y a los huérfanos y nos habla sobre la manera correcta de los préstamos y las promesas. La advertencia viene de los labios de Dios. No es solamente una buena postura de filosofía social, es la exigencia de vivir nuestra fe.

Esto significa que verdadera fe, como nos enseña Jesús, se trata de tener una relación amorosa con Dios y con los otros. Los rituales religiosos están destinados a reflexionar, saborear, recordar, celebrar y expresar ese amor. Sin embargo, a veces, los ritos son ‘vacíos’ cuando el amor ha sido reemplazado por el miedo o cuando el amor está ausente.

El Reino de Dios no es un lugar lejano, sino los momentos en que la vida de Dios irrumpe en la historia humana. Esos momentos traen amor, sabiduría, gracia, compasión, generosidad, perdón y paz. Quienes practican las cosas de Dios reconocen la presencia de Dios, sobre todo, en las relaciones amorosas. Si nuestros ritos surgen y expresan nuestro amor sincero por Dios y el prójimo, entonces, tienen valor. Siempre corremos el riesgo de anteponer el ritualismo a la práctica del amor.

La historia del Evangelio de Mateo no desea mostrar la respuesta inteligente de Jesús, sino, más bien, su imagen de Dios. 

Aun conociendo la trama de los fariseos y de los herodianos, Jesús no se niega a dialogar con ellos. 

Él es la Palabra de Dios siempre dispuesto a conversar con los seres humanos e incluso con los que conspiran contra él.

Al no responder directamente a la pregunta que se le hizo, Jesús deja la respuesta en manos de quienes preguntan. Él no viene con una lista de soluciones para cada dificultad humana. La atención profunda a la Palabra y el discernimiento (el don del Espíritu) nos ayudan a responder, según el mensaje de Jesús, lo que es correcto en cada situación.

Dios no desea imponerse, al contrario, desea capacitarnos para vivir como imagen y semejanza de Dios.

Quizás las palabras de Jesús que la moneda lleva la imagen del Cesar pertenecen al Cesar significa, también, que las cosas llevan la imagen de Dios y pertenecen a Dios, incluidos los seres humanos y toda la creación. Quizás, por eso, Jesús no rehúye a sus interrogadores, los reconoce por lo que son: imagen y semejanza de Dios.

Pensando en las tres parábolas que hemos escuchado en las últimas semanas podemos decir que la idea de devolver a Dios lo que es de Dios puede entenderse como devolver el amor, la generosidad, la justicia y la bondad que hemos recibido de Dios. Así como Dios no perdió nada al darnos estos dones, nosotros tampoco perdemos nada al hacerlos realidad en nuestras vidas, para que otros también puedan compartir la vida de Dios a través de nosotros.

El Evangelio de hoy es la tercera de las parábolas dirigidas a los sumos sacerdotes y ancianos. Narrada en el contexto de un banquete de bodas ofrecido por un gran Rey. Es una parábola en tres partes.

La primera parte se centra en la amable invitación de Dios y el rechazo indiferente y, a veces, violento por parte de los primeros invitados (los líderes religiosos y laicos).

La segunda parte: La invitación de Dios, rechazada por los primeros a los que se ofreció, se ofrece ahora a otros, buenos y malos por igual (los pecadores).

Tercera parte: la historia del invitado sin traje de bodas (el que acepta la invitación, pero no cambia -un poco como el hijo de la primera parábola que dijo “Sí”, pero no fue a la viña).

El traje de bodas es símbolo de una vida convertida y llena de buenas obras.

El sentido de la última línea del Evangelio: “Muchos son los llamados y pocos los elegidos”, es que todos están llamados a la salvación, pero solo la tienen los que aceptan la invitación y cambian y realizan buenas acciones. No hay lugar para la complacencia.

Las tres parábolas evangélicas de los tres últimos domingos tratan de la conversión. La conversión no es solamente alejarse del pecado, sino una reorientación radical de la propia vida (volverse) hacia Dios. El arrepentimiento no consiste tanto en lamentar los pecados pasados como en un cambio total de dirección. La conversión es imposible para los santurrones porque no creen que la necesiten. La dureza de corazón y el rechazo a escuchar son dos grandes pecados bíblicos.

En las tres parábolas, San Mateo exhorta a su comunidad a buscar la verdadera justicia, la que procede de la conversión y el arrepentimiento, la que fluye al permitir que la visión de Dios llene sus ojos y sus corazones. El Reino les ha sido confiado, deben producir su fruto de buenas obras a través de una vida de continuo volverse hacia Dios.

Corazones duros, oídos tapados, ojos ciegos, negarse a cambiar son el camino hacia la muerte.

Nosotros somos los que elegimos la Vida.

En la parábola del domingo pasado, Jesús se dirigió a los sacerdotes y a los ancianos de Jerusalén con un mensaje de que “la acción habla más que las palabras”.

Este domingo, Jesús continúa su discurso para ellos, utilizando el mismo mensaje en otra parábola.

En la parábola de esta semana se nos pregunta cómo hemos usado los dones que Dios nos ha confiado. Es esencialmente una parábola sobre la administración.

Dios nos ha confiado el Reino, individual y comunitariamente. Se espera que cultivemos y gestionemos en esta vida el Reino de tal manera que dé buenos frutos, frutos que debemos presentar a Dios, el ‘propietario de la viña.

No hay nada en la parábola que indique que haya habido algún producto real para que el propietario lo recolectara. Puede ser que los viñadores simplemente hayan descuidado el maravilloso viñedo, dejándolo en ruinas.

A cada uno de nosotros se nos ha dado, no solo el don de la vida, sino la riqueza proporcionada por la gracia de Dios: el Reino de Dios. De hecho, hemos sido privilegiados. Sin embargo, con este privilegio viene la responsabilidad y, en última instancia, somos los responsables ante Dios por la manera en que usamos o descuidamos el Reino interior.

Tenemos que convertirnos en un pueblo que produzca los frutos del Reino: amor, misericordia, justicia, perdón, tolerancia, esperanza, alegría, obras de caridad.

¿Qué haremos con el Reino que se nos ha confiado? 

Recemos para que podamos dejar los diversos ‘viñedos’ de nuestro mundo en mejores condiciones de como nos los dieron.

Desarrollemos y mantengamos nuestra conciencia, busquemos las oportunidades de contribuir y luego hagamos un uso razonable de los dones y la gracia que Dios nos ha dado, permitiendo que la gracia de Dios se manifieste en nuestro trabajo y, a través de nosotros en el mundo.

Somos los administradores del Reino y de la gracia de Dios. No desperdiciemos un regalo tan grande.

En los próximos tres domingos escucharemos tres parábolas en las que Jesús, habiendo expulsado a los vendedores del Templo, se dirige los sacerdotes y ancianos de Jerusalén. Estas “parábolas de juicio” expresan el juicio de Dios contra Israel, especialmente para sus líderes, por el rechazo a Jesús.

Sin embargo, este mensaje también es para nosotros.

En la parábola de este domingo, el mensaje no podría ser más simple: las acciones hablan más que las palabras.

Los publicanos y las prostitutas se comportaron como el primer hijo. Inicialmente le dijeron que no a Dios, pero al escuchar la predicación de Juan el Bautista se convirtieron e hicieron lo que agrada a Dios.

Los sumos sacerdotes y los ancianos son como el segundo hijo. Ellos también escucharon la predicación de Juan y vieron las respuestas de los recaudadores de impuestos y las prostitutas, pero no cambiaron. Fingieron aceptar a Dios, pero se negaron a aceptar el mensaje de Juan. Por tanto, son los recaudadores de impuestos y las prostitutas los que entrarán en el Reino de Dios antes que los sumos sacerdotes y los ancianos.

Es fácil decir que vamos a hacer algo para complacer a alguien. Pero el verdadero honor es hacerlo. Si realmente queremos honrar a nuestro Dios, debemos encontrar las maneras de realizar su voluntad. A veces no será fácil, a veces nos dejará fuera de combate.

No estamos llamados a ser ‘policías’ de la misericordia de Dios, a decidir quién la merece o quién no la merece. Si verdaderamente hemos escuchado la Palabra de Dios, estaremos más preocupados por propagar el reino de la misericordia y del amor de Dios a todos, especialmente a los más despreciados del mundo.

El evangelio de hoy es la continuación de la lectura del domingo pasado, que nos enseñaba como enfrentar las diferencias y las disputas.

Pedro ha entendido la enseñanza del Evangelio del domingo pasado (perdón y cuidado pastoral), pero desea conocer los límites: ¿Perdonar a alguien siete veces es suficiente? La respuesta de Jesús indica que no debería haber límite para el número de veces.

Luego, él narra la parábola sobre el perdón y la gratitud.

No hay duda que el perdón genuino, el perdón de corazón, es un verdadero desafío. Cuanto más nos hiere otra persona, más difícil es perdonarla. El perdón es un proceso más que un momento. Llegamos a perdonar poco a poco, a veces nos cuesta un largo período de tiempo.

Si podemos orar por quienes nos lastiman, ya hemos dado el primer paso en el camino hacia el perdón. El perdón no implica que lo que hizo una persona estuvo bien.

La idea bíblica del perdón se basa en la conciencia de la extraordinaria compasión de Dios hacia nosotros. Dios no tiene en cuenta nuestro pasado, el tema de la primera lectura de hoy Pero esa acción de Dios debe encontrar su resonancia en cómo nos comportamos los unos con los otros. Solo tendrá esa resonancia cuando experimentemos personalmente el amor abrumador de Dios por nosotros. Eso es lo que nos une a una relación con Dios y a actuar con los demás como Dios ha actuado con nosotros.

Esa experiencia de la compasión de Dios genera en nosotros una gratitud que nos permite perdonarnos unos a otros.

Para el discípulo de Jesús, el perdón debe ser real y genuino - desde el corazón - y construido sobre la conciencia de la compasión y misericordia de Dios hacia nosotros. Por eso, Jesús incluye en su gran oración perdónanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Si Dios nos ha perdonado, debemos perdonarnos los unos a los otros.

No vivimos nuestra vida cristiana en una especie de isla de la fantasía, llena de pensamientos piadosos y hermosos sueños. La vivimos en realidades, a veces duras, y en situaciones difíciles que enfrentan a los seres humanos.

Como la vivamos dependerá del grado de conciencia que tengamos de Dios en nuestra mente y en el corazón.

La vida real es un campo de prueba de la fe.