Invertir en el futuro
(Lucas 16:1-13)

Cuando nos ocurren cosas malas, solemos pasar mucho tiempo enfadados por lo que ha ocurrido, sobre todo si nos parece que lo que ha pasado es injusto o poco razonable.

El pasaje del Evangelio de hoy suele llamarse la ‘parábola del administrador injusto’. Pero tal vez sea él quien sea tratado injustamente. Al fin y al cabo, el amo oye el rumor de que el mayordomo ha sido ‘derrochador con sus bienes’. Sin realizar una investigación para averiguar si el rumor es cierto, el amo decide despedir al mayordomo.

El mayordomo piensa para sí, tratando de decidir qué hará cuando pierda su trabajo. Sabiendo que es demasiado débil para cavar y demasiado avergonzado para mendigar, se pone a alterar los contratos de venta de los deudores de su amo.

¿Está el mayordomo robando al amo? No. En el mundo antiguo, el amo no pagaba directamente a los mayordomos. Su ‘salario’ procedía de las comisiones que añadían a las facturas de venta.

Así que el mayordomo renuncia a su comisión por el bien de su futuro a largo plazo; para crear buena voluntad entre los deudores para que puedan devolver el favor en el momento de necesidad del mayordomo.

Por invertir astutamente en su futuro, el mayordomo es alabado por el Maestro. Jesús utiliza esta alusión para aconsejar a los discípulos que ellos también deben invertir en su futuro compartiendo todo lo que tienen.

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17 de septiembre Fiesta

Se conocen muy pocos datos sobre el nacimiento de san Alberto. Los primeros datos biográficos proceden de los canónigos de Mortara. Alberto ingresó en esta orden hacia 1170. Alrededor de 1180, comenzó a desarrollar conexiones con el Papa y la curia romana. Entre 1181 y 1183 realizó dos misiones a instancias de Alejandro III y Lucio III. Al año siguiente fue nombrado obispo.

Fue obispo de Vercelli durante 20 años, pero siguió participando en la actividad diplomática en nombre de los papas. Parte de su trabajo consistió en resolver conflictos entre personas o ciudades. Pero también fue muy activo en el ámbito de la legislación y la estructura organizativa. En última instancia, pondría estos dones al servicio de los ermitaños del Monte Carmelo.

En 1204 los canónigos del Santo Sepulcro eligieron a Alberto como patriarca de Jerusalén. El Papa Inocencio III añadió las responsabilidades de legado papal para Tierra Santa y Oriente Medio. Alberto llegó a Palestina en 1206, residiendo en Acre ya que Jerusalén estaba ocupada por los sarracenos. También aquí Alberto se convirtió en mediador de diversas disputas. De hecho, este papel de mediador ha llevado a algunos a concluir que Alberto se involucró con los ermitaños del Monte Carmelo a causa de una disputa entre sus miembros.

El momento exacto en que Alberto escribió su formula vitae para los ermitaños está abierto a discusión. Este documento estaba dirigido a alguien llamado "B", que posteriormente la tradición llamaría "Brocard". Alberto llega a ser conocido en la Orden Carmelita como "el legislador" por su elaboración de un documento bastante corto que resume la vida de los ermitaños en el Monte Carmelo. La formula vitae de Alberto, que acabará convirtiéndose en la Regla de la Orden.

En el siglo XVI, la fiesta de Alberto se celebraba el 8 de abril. Más tarde, se adoptó la costumbre de celebrar su fiesta el 17 de septiembre. Hubo intentos de proclamar a Alberto como mártir, pero la Orden sigue celebrándolo como "obispo y legislador de nuestra Orden".

Lea más aquí

Vea aquí las Reflexiones sobre San Alberto de Jerusalén con el Hno. Patrick Mullins O. Carm.

Vea aquí la Entrevista con el Hno. Patrick Mullins O. Carm, experto en San Alberto.

Lista de libros de Edizioni Carmelitane sobre San Alberto de Jerusalén.

La Regola del Carmelo: Origine, Natura, Significato – Seconda Edizione. Carlo Cicconetti, O. Carm. 

Una piedra angular de la formación para los miembros de toda la Familia Carmelita, hoy como en el pasado, es la Regla.

Alberto Patriarca di Gerusalemme. Tempo – Vita – Opera. Vincenzo Mosca, O. Carm. 

El libro parte de un amplio recorrido que abarca el entorno histórico y religioso de los siglos XI al XIII.

The Life of St Albert of Jerusalem – A Documentary Biography – Part 1. Patrick Mullins, O. Carm.

Inglés. 2016. 604 páginas. Euro 45.00.

El gran número de documentos existentes sobre el patriarca latino de Jerusalén de principios del siglo XIII, Alberto degli Avogadri (c. 1150-1214), demuestran tanto su impacto en su época como el modo en que su vida fue moldeada por sus circunstancias históricas. Dividido en dos volúmenes de doce capítulos cada uno.

The Life of St Albert of Jerusalem – A Documentary Biography – Part 2. Patrick Mullins, O. Carm.

Puede adquirir estos y otros libros en Edizioni Carmelitane o en otras tiendas online de todo el mundo.

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Para hacer su pedido, póngase en contacto con Edizioni Carmelitane: Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Cuando crecíamos en los años 60 y 70 del siglo pasado, sabíamos que el primo de nuestra abuela, Titus, era un hombre santo. Conocíamos su historia, así como que la fuerte herencia católica que tenemos viene del lado de nuestro padre. Muchos de nuestros parientes se dedicaron al ministerio católico.

Al crecer en Estados Unidos de padres holandeses, siempre hubo una norma que era muy importante para nosotros: el respeto, la honestidad, la ayuda a los demás y la defensa de lo que era correcto. Nuestro padre, Jouke, fue un fuerte impulsor de nuestra forma de pensar. Era un hombre muy amable y servicial. Siempre estaba ayudando a los vecinos. Era muy activo en la Iglesia, buscando formas de que la Iglesia pudiera servir mejor a las personas necesitadas. No fue, con su tendencia al activismo en la justicia social, siempre el favorito de monseñor.

Nuestro padre vivía lo que creía; su vida era su enseñanza para nosotros. En 1954, fue reclutado para venir a los Estados Unidos por la Zenith Radio Corporation. Era ingeniero eléctrico y vivía entonces en Eindhoven, Holanda. Todos sus hijos nacieron y se criaron en la zona de Chicago.

Tuvo mucho éxito en su carrera, pero también se esforzó por apoyar a los más desfavorecidos.

Trabajó como voluntario en el Proyecto HOPE, una organización sin ánimo de lucro dedicada a la vivienda justa y fundada por Bernie Kliena, un antiguo sacerdote. Esta organización se centraba en los suburbios del oeste de Chicago y ayudaba a los inmigrantes a conseguir una vivienda.

Nuestros padres fueron patrocinadores (a través de nuestra Iglesia) de una familia de refugiados vietnamitas. Mis padres les dieron clases particulares, les ayudaron a integrarse en el trabajo y en las escuelas y les apoyaron durante muchos años. Creo que, como mi madre y mi padre eran inmigrantes, podían identificarse con las dificultades y eran empáticos con sus necesidades.

Nuestros padres también fueron padres de acogida de dos adolescentes con problemas. Los acogieron en nuestra familia de seis hijos sin ninguna duda.

Nuestro padre y nuestra madre también estaban involucrados en la educación religiosa a través de la Iglesia Católica. Nuestro padre enseñaba un curso de moral en la escuela secundaria. Siempre recordaré que a mis compañeros les parecían muy interesantes sus clases. Estaba muy orgullosa de mi padre. Sabía que era un buen hombre y que a menudo veía las cosas desde una óptica diferente. El hecho de que los adolescentes de la escuela secundaria estuvieran entusiasmados por venir a su clase era especial.

Viajamos a Holanda en familia unas cuantas veces cuando éramos niños. Estos viajes siempre incluían ir a Frisia y visitar a los parientes. A menudo se hablaba de Titus y de su vida, así como del resto de la familia de mi abuela, hermana del P. Titus, que se hicieron monjas y sacerdotes y del impacto que cada uno de ellos tuvo. En años posteriores, íbamos a Oss, al priorato que honra al padre Titus. Nuestro tío estaba muy involucrado en la supervisión de esto, ya que vivía en Oss. Pero debo decir que nuestra familia nunca dio excesiva importancia a sus historias de vida. Se hablaba de ellos más bien como miembros de la familia que habían llevado una vida positiva y vivían los valores que se esperan de todos nosotros. Todo se veía como algo "normal".

En 1985, nuestro primo Mainse (su padre es Joghem y el otro niño con mi padre Jouke en el retrato familiar) fue a Roma y estuvo presente en la beatificación de Tito. Describió ese acontecimiento como un cambio de vida y profundamente espiritual para él. Nuestra familia en Estados Unidos habló de ello, sobre todo en la cena, porque entonces nos encontrábamos todos juntos. Homenajeamos al Padre Tito, pero su vida no era idealizada. Simplemente todos nos esforzábamos por ser mejores en nuestra vida cotidiana.

Personalmente, me siento muy honrada, orgullosa de San Tito, e inspirada a vivir mi vida "como un santo", como predica el Papa Francisco. Cada día pienso en San Tito. Pienso en las raíces familiares comunes que él y yo compartimos. Y me anima a pensar que yo también puedo tener un impacto positivo en nuestro mundo, aunque sea pequeño, cada día.

Patty Pratapas Rypkema

Sobrina nieta de San Tito Brandsma

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Descripción de las imágenes

El carmelita Amandus van der Weij, destacado filósofo holandés, era primo de San Tito. También él fue internado en un campo de concentración por sus extensas y públicas críticas al nacionalsocialismo. Sus escritos fueron considerados fundamentales para que los católicos holandeses comprendieran y rechazaran la filosofía nazi. El padre Amandus lleva la capa blanca. San Tito es el segundo por la derecha. El niño de la izquierda en primer plano es Jouke, el padre de Patty Pratapas, la autora de la reflexión. Él y su esposa se trasladaron a Estados Unidos.

Aniversario de boda de Michiel de Boer y Gatske de Boer Brandsma
Gatske de Boer Brandsma era la hermana de San Tito, la única de sus hermanos que se casó. Tuvieron dos hijos, Jan y Trees. Jan, que murió en 1945, y Lena no tuvieron hijos. Trees y Hans Hettinga tuvieron 7 hijos: Tjebbe, Michiel, Greet, Acronius, Jan, Titus y Hans. De los sobrinos mayores de San Tito, sólo Arconius y Michiel han fallecido.
Fila posterior, de izquierda a derecha:  San Tito Brandsma, Jan de Boer y su esposa Lena, Tjebbe Hettinga (ahora tiene 91 años), Trees Hettinga-de Boer y su esposo Hans Hettinga, Henrique Brandsma (hermano de San Tito).
Primera fila, de izquierda a derecha: Michiel Hettinga, padre de Patty Pratapas, autora de la reflexión; Michiel de Boer y su esposa Gatske de Boer-Brandsma (hermana de San Tito) y Greet Hettinga. Greet Hettinga, que ahora tiene 88 años, asistió a la ceremonia de canonización el 15 de mayo de 2022.

Miembros de la familia Brandsma en el Centro Brandsma durante la canonización en Roma
(de izquierda a derecha) Patty Pratapas, Virginia Lattner, Ann Scheurmans, Ali Scheurmans Hettinga. Patty y Virginia son hermanas, nietas de Reino Rypkema, primo hermano de San Tito. La bisabuela de Ali Scheurmans Hettinga es Gatske de de Boaer, hermana de San Tito. Ann Scheurmans es la hija de Ali y tataranieta de San Tito.

Carmelitas, carmelitas laicos, feligreses, estudiantes, padres y personal del Whitefriars College, y aquellos para los que Tito Brandsma ocupa un lugar especial en sus vidas, se reunieron en el Santuario Nacional de Nuestra Señora del Monte Carmelo, Middle Park (VIC), el 31 de julio para una Misa de Acción de Gracias celebrando su canonización.

Los estudiantes de la Casa Brandsma del Whitefriars College se unieron a la procesión de entrada llevando la reliquia de Tito Brandsma, el estandarte de la Casa Brandsma y una máquina de escribir y una cámara fotográfica. Uno de los estudiantes dio la bienvenida a la asamblea y ofreció una reflexión personal sobre Tito Brandsma al comienzo de la misa. Los estudiantes, el personal y los feligreses compartieron las lecturas y las oraciones de los fieles. Presidió el P. Paul Cahill, el prior provincial.

En su homilía, el P. Paul llamó a Titus Brandsma "un regalo para el mundo, la Iglesia y la Orden Carmelita". Añadió: "A lo largo de su vida, mientras ejercía y compartía sus dones intelectuales a través de sus estudios y su enseñanza, predicación y escritura, también tenía los pies en la tierra, se conectaba con la gente en sus luchas cotidianas, y estaba dispuesto a ayudarles de cualquier manera práctica que pudiera".

Subrayando la relevancia de Tito para nosotros hoy, el padre Paul citó las palabras del papa Francisco durante su homilía en la misa de canonización, cuando el papa observó que hemos "convertido la santidad en una meta inalcanzable. La hemos separado de la vida cotidiana, en lugar de buscarla y abrazarla en nuestras rutinas diarias, en el polvo de las calles, en las pruebas de la vida real y, en palabras de (otra gran santa carmelita) Teresa de Ávila a sus hermanas, "entre los cacharros"."

También citó al cardenal arzobispo de Utrecht, en la Holanda natal de Tito, durante su homilía en la primera misa de acción de gracias, celebrada en la basílica de San Pedro al día siguiente de la canonización. "Tito no se hizo santo por ser mártir, sino que se hizo mártir porque ya era santo".

1422-2022

La Comunidad Carmelita celebra los 600 años de la Dedicación de la Basílica del Carmelo en Florencia, Italia, el domingo 18 de septiembre.

La celebración incluirá un saludo del prior general carmelita, Míceál O'Neill a las 9:30 AM. A las 9:45 intervendrán el alcalde de Florencia, Dario Nardella; el prefecto, Valerio Valenti; y el superintendente de Florencia, Andrea Pessina. A continuación, a las 11:00 horas, el cardenal Giuseppe Betori, arzobispo de Florencia, celebrará la eucaristía. A continuación habrá una recepción.

Gracias a una donación del testamento de Cione Tifa Vernaccia, los carmelitas se convirtieron en la séptima y última comunidad mendicante que se estableció en Florencia, que a finales del siglo XIII se estaba convirtiendo en la capital financiera y cultural de Europa. Aunque los carmelitas por sí solos no alteraron profundamente la historia de la ciudad, en conjunto las comunidades mendicantes desempeñaron un papel clave en la configuración de la vida religiosa y social de Florencia.

La iglesia que los carmelitas de Pisa establecieron en el barrio de Oltramo de la ciudad de Florencia recibió el nombre de Beatæ Virginis Mariæ de monte Carmelo. La construcción comenzó en 1268 creando una iglesia en forma de cruz latina. En el siglo XIV, la iglesia era la sede de varias hermandades laicas.

La iglesia y el convento adyacente crecieron de forma espectacular a lo largo de los años. Hacia 1400 había una nueva ala de noviciado, una prisión, un granero, cobertizos y establos para los animales, y un establo para los caballos.  Las obras continuaron en el siglo XV con la construcción del segundo claustro (1469), una nueva enfermería, una casa de huéspedes con su propia cocina (1440), y un noviciado, sala capitular y refectorio (1464).

La estructura de la iglesia contiene la capilla de la familia Corsini que contiene los restos del carmelita del siglo XIV, San Andrea Corsini. La iglesia también alberga los famosos frescos de Masaccio y Masolino, considerados la primera obra maestra del Renacimiento italiano. Masolino, por encargo de un rico comerciante, Felice Brancacci, comenzó a trabajar en la capilla en 1425. Su discípulo, Masaccio, pronto se unió a él en el proyecto. El ciclo de escenas de Masolino fue completado por Filippino Lippi, hijo de un miembro de la comunidad carmelita de Florencia.

Un incendio en 1771 dejó poco más que el armazón del edificio gótico de la iglesia. Fue reconstruida en el estilo del siglo XVIII.

"Aunque el Carmine de Florencia no se comparaba en tamaño o riqueza con algunas iglesias de esa ciudad, su posición en el centro económico y cultural de Europa Occidental hizo del Carmine una de las casas cardinales de la Orden. Su historia nos ofrece una ventana fascinante a la vida y la estructura de un convento de frailes y nos permite ver cómo las órdenes mendicantes evolucionaron desde su inspiración original hasta convertirse en parte del establecimiento eclesiástico y social contra el que se habían rebelado en un principio", según un estudio sobre la fundación florentina titulado Servidores de dos amos: Los Carmelitas de Florencia 1267-1400.

Para apreciar el papel que desempeñó el Carmelo en Florencia es necesario examinar los tres principales propósitos a los que sirvieron la iglesia y el convento. El Carmine era la comunidad carmelita de la ciudad de Florencia, la residencia del provincial carmelita de Toscana y un studium generale de la Orden Carmelita. 

La iglesia fue consagrada el 19 de abril de 1422, sustancialmente terminada, pero aún pendiente de gran parte de la decoración interna.

∗∗∗

Descripción de las imágenes

El cuadro de Masaccio de la Sagra recuerda la Consagración de la Basílica del Carmine el 19 de abril de 1422, a la que asistieron "infinidad de ciudadanos con capa y capucha, que van detrás de la procesión".

Durante los días del 8 al 29 de agosto del presente año 2022, en nuestra Casa Madre Limonar, Málaga, celebramos el XX Capítulo General Ordinario de nuestra Congregación, en el que fue elegido el nuevo Consejo General para el periodo 2022/2026.

Este Instituto fue fundado por la Sierva de Dios Asunción Soler Gimeno (1882-1959) el 13 de mayo de 1924 en España. Su objetivo es vivir, según el espíritu del Carmelo, en y con el pueblo. Se interesó especialmente por la ayuda a los pobres y necesitados.

Aunque la aprobación diocesana fue concedida en 1938, el Instituto fue afiliado a la Orden Carmelita el 7 de junio de 1947.

Las hermanas se comprometen con la educación de la juventud, la acción social y con los enfermos, así como con las necesidades de la Iglesia. Su presencia ha aumentado considerablemente en España, Portugal, República Dominicana, Cuba, Venezuela y Mozambique.

Dicho Consejo esta constituido por las siguientes Hermanas:

General Superior | Superiora General | Superiora Generale:
Hna María Teresa Delgado Aguado, HCSCJ

Councilor-Secretary | Consejera-Secretario | Consigliera-Segretario:
Hna Luz Marina Materano Perozo HCSCJ

Councilor | Consejera | Consigliera: 
Hna María Lopes Nivurucha, HCSCJ

Councilor | Consejera | Consigliera: 
Hna Mercedes Espinal de Jesús, HCSCJ

Councilor | Consejera | Consigliera: 
Hna María del Rosario González Domínguez, HCSCJ

Councilor-Treasurer | Consejera-Ecónoma | Consigliera-Economa: 
Hna María Dolores Calvo López, HCSCJ

El P. Timothy Radcliffe ha estado hablando con los miembros de la Congregación General, dándoles algunas ideas para ser discutidas en conjunto sobre el núcleo del tema del encuentro: El testimonio radical de los Carmelitas Consagrados en el mundo de hoy.

La Congregación General comenzó el lunes 5 de septiembre y continúa hasta la próxima semana.

Fr. Radcliffe fue el maestro general (superior) de la Orden Dominicana de 1992 a 2001. Es miembro de la Provincia Inglesa. Fue profesor de Sagradas Escrituras en Oxford y se ha convertido en un popular conferenciante y autor. Se dirigió al Capítulo General de la Orden Carmelita de 2007.

Aquí resumimos lo que ha hablado durante sus presentaciones:

Estas reuniones [Congregaciones Generales, Capítulos, etc.] son un momento, según mi experiencia, para que redescubramos juntos lo liberador que es nuestro radical modo de vida. Es realmente un camino hacia la felicidad y la libertad. También creo que la vida religiosa habla a nuestro mundo.  Somos frailes, fratres, hermanos, y también tenemos hermanas. El mundo necesita desesperadamente símbolos vivos de fraternidad.

El Papa Francisco escribió Fratelli Tutti, 'Todos hermanos', porque nuestro mundo corre el peligro de perder el viejo sueño de la fraternidad universal. Ahora vemos la guerra en Ucrania, y a China exhibiendo sus músculos. Por primera vez en sesenta años, existe la amenaza de una guerra nuclear. Millones de personas se desplazan tratando de escapar de la violencia y la pobreza. En todas partes se levantan muros para mantener a raya a los migrantes. El orden mundial en el que nací parece desmoronarse. Muchos temen que estemos entrando en una época de caos.

Frente a esta desintegración, los hermanos encarnamos algo maravilloso y desesperadamente necesario: la fraternidad. Estos son los títulos cristianos más antiguos y los únicos importantes: hermano y hermana. No sólo hermanos y hermanas entre sí en la Orden, sino como símbolos vivos de la familia humana, hijos de Nuestro Padre, reunidos en el parentesco de Cristo.

También es de inmensa importancia para la Iglesia. El Papa Francisco nos llama a dejar atrás el clericalismo asfixiante. La mayoría de los carmelitas son sacerdotes. Pero ¿cómo podemos ser sacerdotes sin ser clericalistas? Los frailes podemos encarnar justo lo que la Iglesia busca, una forma fraternal de ser sacerdote. Fue escuchando confesiones que empecé a abrazar el sacerdocio. Aquí estaba al lado de la gente en su dolor, uno de ellos. Si no había cometido sus pecados, probablemente había pensado en hacerlo. Yo era su hermano.

¿Pero qué pasa con los hermanos que no son sacerdotes? Cuando me hice dominico, un tercio de los hermanos eran hermanos laicos. Ahora son una pequeña minoría. En los últimos capítulos hemos tratado constantemente de recuperar la vocación del hermano laico como parte intrínseca de nuestra vida. Hemos debatido sin cesar sobre su identidad. ¿Qué significa ser un hermano en un instituto clerical? Siempre he defendido que la verdadera cuestión es la inversa: ¿Qué significa ser sacerdote en una orden de hermanos? ¿Qué significa ser sacerdote en "los Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo"?

Así que quiero abrir un debate sobre los pilares de nuestra vida religiosa, nuestros votos, y buscar cómo se pueden vivir con alegría y libertad. Comenzaré con la obediencia, luego veré la castidad, cómo vivimos nuestra sexualidad. Luego el liderazgo. No dedicaré una conferencia especial a la pobreza. Esto se debe a que las órdenes religiosas tienen ideas muy diferentes sobre la pobreza. Confieso que no tengo ni idea de lo que entienden los carmelitas por pobreza.

Pero creo que los otros votos implican cada uno una profunda pobreza. El voto de obediencia nos invita a una forma de pobreza más radical que la de no poseer cosas. No somos dueños de nuestras vidas. Con la castidad aprendemos a no ser dueños de otras personas. Y el liderazgo es una especie de despojo del poder opresor. Así que espero que veamos cómo la pobreza incluye ciertamente una simplicidad de vida, pero también es algo mucho más radical. Es una pobreza de espíritu. "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos". (Mateo 5.3).

Pérdida, encontrado y celebración
(Lucas 15,1-32)

Las tres parábolas que se narran en el Evangelio de esta semana comparten una línea en común: pérdida, encontrado y celebración. 

Jesús cuenta estas parábolas en el contexto de una comida compartida con los “recaudadores de impuestos y pecadores”. Los escribas y fariseos se quejan de que Jesús acoge a los pecadores y come con ellos. Jesús cuenta estas parábolas para explicar sus acciones e invitar a los escribas y fariseos a una nueva comprensión del amor y de la misericordia. 

Las parábolas de la oveja perdida, de la moneda perdida y de los hijos perdidos comparten un tema en común: que la misericordia de Dios supera todas las restricciones humanas y religiosas sobre cómo debe actuar Dios con los pecadores. 

Son historias de amor y misericordia abundantes e inmerecidos. ¿Qué pastor en su sano juicio abandonaría noventa y nueve ovejas sanas para ir tras una perdida? ¿Qué mujer se pasaría todo el día poniendo la casa patas arriba para encontrar una moneda de poco valor? ¿Qué padre recibirá con alegría a un hijo derrochador e irrespetuoso? ¿Qué hermano hará lo mismo? Puede que los escribas, los fariseos y nosotros mismos no lo hagamos; pero Dios sí. 

El Evangelio ofrece no solo la esperanza de la misericordia y el perdón de Dios, sino la certeza de ello. 

Estas tres parábolas son también una invitación a los escribas y fariseos, y a nosotros, a unirnos a la misión de misericordia de Jesús; a comportarnos como Dios se comporta con nuestros hermanos -con misericordia y perdón- y a acoger a todos en la gran fiesta.

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La Congregación General de la Orden comenzó el lunes 5 de septiembre en Villa Aurelia, un centro de retiros y conferencias cercano al Vaticano. El tema de la reunión de este año es Don y Misión: El testimonio radical de los Carmelitas Consagrados en el mundo de hoy. "Por esto sabrán todos que sois mis discípulos" (Jn 13, 35).

Estas reuniones se celebran tres años antes de un Capítulo General. Participan 43 miembros más "expertos". Tienen derecho a voto los priores provinciales y aquellos comisarios provinciales y delegados generales que tengan al menos veinte miembros con derecho a voto (votos solemnes) en su realidad.

En una entrevista previa al inicio de la reunión, el prior general, P. Míceál O'Neill, expresó su esperanza en el encuentro de dos semanas. "Mi principal interés es que sea una especie de consejo general ampliado en el que tengamos la oportunidad de compartir el liderazgo, la información y la responsabilidad con quienes son líderes en las distintas provincias".

La primera semana está dedicada al tema de la vida consagrada. El antiguo maestro (superior general) de la Orden Dominicana, Fr. Timothy Radcliffe, OP, se dirigirá al grupo sobre el tema de la vida consagrada durante los próximos días. Fr. Timothy, un destacado orador y autor, se dirigió previamente al Capítulo General de la Orden de 2007. Estos primeros días también serán facilitados por el Sr. Danny Curtin que ayudará a guiar el trabajo de los participantes.

Los temas que se tratarán en la segunda semana incluyen informes de cada área geográfica de la Orden, así como de las diversas entidades que son responsabilidad del consejo general (hay una comisión o un delegado responsable ante el consejo general), incluyendo el CISA; las monjas carmelitas; el Institutum Carmelitanum; los archivos; las congregaciones agregadas; las comunicaciones; los carmelitas laicos; la postulación; los jóvenes carmelitas; Justicia, Paz e Integración de la Creación; las nuevas fundaciones; y la liturgia y la oración.

Otros temas que se tratarán son la ONG carmelita, que afilia a la Familia Carmelita a las Naciones Unidas; la sinodalidad; la autosostenibilidad financiera; la ecología integral; la salvaguarda de menores y adultos vulnerables; y la formación.

La congregación concluirá con un mensaje a la Familia Carmelita, discutido y aprobado por el encuentro en sus últimos días.

El encuentro se abrió oficialmente con una Eucaristía el lunes 5 de septiembre, celebrada por el prior general de la Orden. A continuación, el P. Míceál pronunció un discurso de apertura para marcar el tono del encuentro. Ofreció una reflexión sobre el liderazgo y la misión. En la segunda parte de su discurso, el prior general destacó las áreas de preocupación, los temas que el consejo general está tratando y que han sido compartidos con las provincias. La tercera parte fue una visión general de las cuatro áreas geográficas (los consejeros generales individuales darán un informe más profundo de cada área en la segunda semana). El prior general concluyó sus observaciones con algunas indicaciones sobre las áreas en las que el grupo podría centrarse en el futuro como liderazgo.

La Congregación General concluirá el viernes 16 de septiembre.