O.Carm
Beato Bartolomeo Fanti, Sacerdote
5 Dicembre Memoria facoltativa
Nativo di Mantova, nel 1452 era già sacerdote carmelitano della Congregazione Mantovana. Per 35 anni, nella chiesa carmelitana della sua città, fu direttore spirituale e rettore della Confraternita della B.V. Maria, per la quale scrisse la regola e gli statuti.
Umile e mansueto, fu per tutti un esempio di preghiera, generosità e fedeltà nel servizio del Signore. Si distinse per il suo amore all'Eucarestia, centro della sua vita apostolica, e per la devozione mariana. Morì nel 1495.
Celebrando in Casa - II Domenica di Avvento
Preparare la via del Signore
(Matteo 3:1-12)
La magnifica prima lettura del profeta Isaia di questo fine settimana prevede l'apparizione di colui ‘sul quale riposa lo spirito del Signore, spirito di sapienza e d’intelligenza, spirito di consiglio e di fortezza, spirito di conoscenza e di timore del Signore’.
Egli giudica a favore dei poveri. Il suo giudizio non è influenzato dalle apparenze o dalle dicerie. Giudica con integrità. La sua parola punisce gli iniqui e le sue sentenze provocano la morte della malvagità. Nel suo giorno accadono cose straordinarie: Tutto il creato è in pace. Anche i nemici naturali (simboleggiati dagli animali) convivono in pace. Non viene fatto alcun male, perché ‘la conoscenza del Signore riempie la terra’. Giovanni Battista è al centro del Vangelo di questa settimana e della prossima. Egli è ‘voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri’.
Giovanni stava preparando il popolo alla venuta di Gesù. Mossi dalla sua predicazione, molti cercavano il battesimo nel fiume Giordano. Questo antico rito dell'acqua simboleggiava il morire al vecchio stile di vita per risorgere a un nuovo stile di vita. È questo il senso del pentimento: allontanarsi dal peccato e volgersi a Dio. Si tratta di una vera conversione del cuore. Si tratta di raddrizzare i sentieri del nostro cuore.
Il frutto del nostro pentimento e della nostra vera conversione si manifesta nelle opere buone.
La nostra preparazione all'imminente ‘giorno del Signore’ è un ciclo continuo di morte e risurrezione, di allontanamento dal peccato e di avvicinamento a Dio, di trasformazione della nostra mente e del nostro cuore secondo la mente e il cuore di Cristo. Le opere buone che compiamo conferiscono a Cristo presenza, forma e decoro nella realtà concreta della vita umana. La vita cristiana è quindi un atto di costante preparazione attraverso il pentimento e le opere buone.
Il Natale non riguarda solo la nascita di Gesù, avvenuta molto tempo fa. Si tratta anche di farlo nascere nella nostra vita ogni giorno.
Emerge un nuovo multilateralismo climatico
Dal silenzio di Belém alla speranza di Santa Marta: riconfigurare il multilateralismo climatico
— Eduardo Agosta Scarel, O. Carm.
Direttore del Dipartimento di Ecologia Integrale, Conferenza Episcopale Spagnola
La COP30, tenutasi a Belém do Pará, in Brasile, ha lasciato un sapore agrodolce. La presidenza brasiliana è riuscita a infondere nel documento finale una narrativa umanistica che riconosceva i diritti delle popolazioni indigene, l'importanza vitale dell'Amazzonia e il debito ecologico derivante dalle emissioni storiche. Tuttavia, il vertice ha inciampato ancora una volta nel solito ostacolo: la regola del consenso.
Il risultato è stato un testo che, nonostante i suoi gesti simbolici, ha fallito su due punti essenziali per l'ecologia integrale. In termini di mitigazione, il riferimento esplicito alla necessità di abbandonare i combustibili fossili è scomparso, sostituito da obiettivi più vaghi di raggiungere la neutralità carbonica entro la metà del secolo. In termini di finanziamento, sebbene sia stata riconosciuta l'urgenza scientifica di mobilitare 1.300 miliardi di dollari all'anno, l'obiettivo politico è stato fissato a soli 300 miliardi di dollari, istituzionalizzando così un divario finanziario che perpetua l'ingiustizia.
Di fronte a questa situazione di stallo nella diplomazia globale, in cui un singolo paese produttore di petrolio può porre il veto sull'aspirazione dell'intero pianeta, è emersa un'alternativa: la Conferenza di Santa Marta in Colombia, convocata per aprile 2026 da un blocco di 80 paesi guidato da Colombia, Regno Unito, Spagna e Paesi Bassi. Il suo scopo è chiaro: avanzare verso un trattato di non proliferazione dei combustibili fossili e aprire la strada a una transizione giusta, al di là degli ostacoli della Convenzione quadro delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici.
Santa Marta potrebbe diventare lo scacco matto al blocco dei combustibili fossili. Come ci ricorda Papa Francesco in Laudate Deum, quando le istituzioni globali falliscono, spetta alla società civile e ai paesi intermedi agire. Se questi 80 paesi concordano di fermare le nuove esplorazioni e coordinare la loro uscita dai combustibili fossili, causeranno una massiccia contrazione della domanda. Prima o poi, anche i grandi produttori che non aderiscono vedranno i loro mercati ridursi. Il segnale finanziario sarà irreversibile: il futuro sarà rinnovabile, non per ideologia, ma per pura sopravvivenza economica.
La forza di questa coalizione sta nel fatto che non ha bisogno del permesso dell'Arabia Saudita o della Russia per andare avanti. Operando come un'alleanza di volontà, rompe la paralisi del consenso e si fa strada. Inoltre, la leadership della Colombia, un paese produttore di carbone e petrolio, insieme alle potenze europee, le conferisce una legittimità etica unica. Smantella l'idea che l'azione per il clima sia un lusso del Nord e la presenta come una responsabilità condivisa, anche se differenziata.
Rimane tuttavia una sfida: finanziare il coraggio. Affinché la via di Santa Marta sia sostenibile ed equa, non basta firmare la fine dei combustibili fossili. È essenziale mettere sul tavolo le risorse e garantire che paesi come la Colombia non crollino economicamente quando verrà chiuso il rubinetto.
Se Belém è stata la COP della coscienza, riconoscendo la crisi nel cuore della foresta pluviale, Santa Marta promette di essere la conferenza della coerenza. È un'opportunità per dimostrare che, anche se la diplomazia globale procede lentamente, la volontà politica di una maggioranza organizzata può accelerare la storia e avvicinarci, finalmente, alla conversione ecologica globale di cui il mondo ha bisogno a questo livello immanente. La chiave sta nel “riconfigurare il multilateralismo” in modo che nasca “dal basso” (cfr. Laudate Deum 37-40).
Beati Denis e Redemptus (OCD), martiri
29 novembre Memoria facoltativa
Pietro Berthelot nacque a Honfleur (Calvados, Francia) il 12 dicembre 1600 e da giovane iniziò a viaggiare per mare, visitando la Spagna, l'Inghilterra e l'America. Nel 1619 si recò in India, dove, come cosmografo e primo pilota dei re di Francia e di Portogallo, si distinse per il suo valore e il suo genio. A riprova di quest'ultimo sono le sue Tavole marittime, disegnate con grande abilità e conservate al British Museum (Ms. Sloan 197). Nel 1635, mentre si trovava a Goa, si consultò con il suo direttore spirituale, padre Filippo della Santissima Trinità, e di conseguenza si unì ai Carmelitani Scalzi. Emise la professione il 25 dicembre 1636, con il nome di Dionigi della Natività. Fu ordinato sacerdote il 24 agosto 1638. Secondo la testimonianza dello stesso padre Filippo, fu un esempio di virtù per tutti i religiosi, sia durante il noviziato che dopo la professione. Era stato insignito del dono della contemplazione e più di una volta, durante la preghiera, era apparso circondato da splendori celesti.
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Programma del Priore Generale per dicembre 2025
Programma del Priore Generale per la fine di novembre e per dicembre 2025
Padre Desiderio García Martínez, O. Carm., priore generale, ha programmato il seguente calendario per la fine di novembre e per dicembre 2025:
25-28 novembre: Riunione dell'Unione dei Superiori Generali (USG)
29 novembre: Chiusura del Congresso su Tito Brandsma
30 novembre: Giornata di ritiro online per l'Avvento per i giovani che hanno partecipato all'Anno Giubilare in precedenza
3-19 dicembre: Prima riunione plenaria del Consiglio Generale | Programmazione per il sessennio
Dicembre (data da definire): Riunione dei Consigli Generali OCD-OCARM
Joshy Pottackal, O. Carm., nominato Vescovo Ausiliare
Joshy Pottackal, O. Carm., della Provincia di Santo Tomás, è stato nominato Vescovo Ausiliare della Diocesi di Magonza
Con gioia vi informo che questa mattina, mercoledì 26 novembre 2025, la Santa Sede ci ha comunicato che il nostro confratello, P. Joshy Pottackal, O. Carm., della Provincia di Santo Tomás in India, è stato nominato Vescovo Ausiliare della Diocesi di Magonza. È la prima volta che in Germania viene nominato un vescovo non europeo. P. Joshy, 48 anni, ha la cittadinanza tedesca.
Il vescovo di Magonza, SER, Peter Kohlgraf, ha dichiarato che il nuovo vescovo ausiliare è un uomo semplice, di grande cuore, laborioso, competente e dotato di buon senso. Il fatto che il nostro confratello Joshy sia il primo vescovo non europeo in Germania non solo ci riempie di orgoglio come carmelitani, ma è anche un segno importante dell'unità della Chiesa nella diversità. Mons. Kohlgraft ha affermato: «Siamo chiamati a vivere l'unità nella diversità, con diversi percorsi di fede e background culturali. In questa Chiesa non ci sono stranieri».
«Non sono un teorico con un titolo di dottore. I miei sermoni raramente durano più di cinque minuti», ha dichiarato padre Joshy nella sua prima conferenza stampa.
La consacrazione episcopale ufficiale è prevista per il 15 marzo nella cattedrale di Magonza. Mons. Pottackal succede al precedente vescovo ausiliare, SER Udo Markus Bentz, che nel 2023 è stato nominato arcivescovo di Paderborn.
Caro fratello Joshy, grazie per la tua dedizione e generosità. Pregheremo per te nella tua nuova missione nella Chiesa e nel mondo. Che Santa Maria del Monte Carmelo, nostra Madre e Sorella, ti accompagni sempre.
Desiderio García Martínez, O. Carm.
Priore Generale
Lectio Divina dicembre, 2025
Preghiera
Il tuo aiuto, o Padre, ci renda perseveranti nel bene in attesa del Cristo tuo Figlio; quando egli verrà e busserà alla porta ci trovi vigilanti nella preghiera, operosi nella carità fraterna ed esultanti nella lode. Per il nostro Signore Gesù Cristo, tuo Figlio, che è Dio, e vive e regna con te, nell’unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli.
Celebrando in Casa - Prima Domenica di Avvento
Vegliate!
(Matteo 24:37-44)
Inizia il grande viaggio dell’Avvento. Le letture dell’Avvento sono un ricco arazzo di immagini incentrate sulla verità che Dio è venuto tra noi. Non pretendiamo di aspettare che Gesù nasca in una stalla. Questo è accaduto una volta, molto tempo fa, e non accadrà di nuovo. Ricordiamo quella nascita come ricordiamo i nostri compleanni.
Il Dio che è venuto tra noi è ancora tra noi. L’invito dell’Avvento è di diventare consapevoli della presenza ‘onni-pervadente’ di Gesù risorto come Emmanuele - Dio tra noi.
Nella prima lettura di questa domenica Isaia coglie il senso della presenza di Dio in mezzo al suo popolo attraverso le immagini dei monti e del Tempio - la la dimora di Dio in mezzo al suo popolo. La risposta del popolo nella lettura è quella di essere attirato dalla presenza di Dio ‘perché ci insegni le sue vie’ e ‘possiamo camminare per i suoi sentieri’, ed essere completamente trasformati verso un nuovo modo di vivere (trasformare le spade in aratri, ecc.). Nella seconda lettura San Paolo ricorda ai Romani che stanno già vivendo nel ‘tempo’. Dovrebbero ‘svegliarsi dal sonno’ e ‘comportarsi onestamente, come in pieno giorno’.
I primi cristiani credevano che Gesù sarebbe tornato molto presto come Signore della Gloria. Con il passare del tempo, dovettero riconsiderare questa convinzione e capire come vivere nel frattanto, nel tempo che intercorre tra la prima e l'ultima venuta di Cristo.
Questa è anche la nostra sfida.
Il Vangelo di questa settimana ci invita a "vegliare", a essere vigili e attenti ai segni dei tempi per non perdere il momento in cui Dio irromperà di nuovo nella storia dell'umanità. Il Dio che è venuto tra noi è ancora tra noi. In Avvento alleniamo i nostri occhi a vedere più chiaramente il regno di Dio, per essere totalmente coinvolti nell'azione di Dio nel mondo in attesa della manifestazione finale della gloria di Dio.
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L'ONG Carmelitana al Dialogo per la pace alla COP30
L'ONG Carmelitana partecipa al Dialogo socio-ambientale per la pace: adattamento e transizione giusta
A dieci anni dalla Laudato Si', l'enciclica di Papa Francesco che ha ispirato una nuova etica ambientale e plasmato la visione morale che ha accompagnato l'Accordo di Parigi, emerge un rinnovato appello: non può esserci pace duratura senza armonia con la natura.
Alla COP30 l'organizzazione Dialogo socio-ambientale per la pace ha offerto uno spazio di incontro per collegare la pace, l'adattamento climatico e una transizione giusta, rafforzando la fiducia tra comunità, aziende e istituzioni. L'obiettivo è quello di muoversi verso una cooperazione basata sull'integrità e la giustizia, riconciliando le persone tra loro e con il pianeta.
Il vicepresidente della ONG Carmelitana, Eduardo Agosta, è stato uno dei relatori principali. Padre Eduardo è anche direttore del Dipartimento di Ecologia Integrale della Conferenza Episcopale Spagnola e consulente senior del Movimento Laudato Si'.
Altri relatori erano:
- José Luis Manzano, CEO di Integra Capital, medico e imprenditore con esperienza in politiche pubbliche, mercati emergenti e settori strategici come l'energia e i minerali critici;
- Ana Cabral-Gardner, co-presidente e amministratore delegato di Sigma Lithium Corp, (Nasdaq:SGML), un punto di riferimento globale in materia di sostenibilità e migliori pratiche nell'industria del litio.
- Il cardinale Leonardo Ulrich Steiner, arcivescovo di Manaus, che ha condiviso la sua visione dall'Amazzonia su come collegare spiritualità, scienza e politica nel percorso verso una transizione giusta.
- Juliano Assunção, professore di Economia alla PUC-Rio, che ha affrontato la dimensione economica di una transizione giusta e il costo dell'inazione.
La sessione è stata moderata da Emilce Cuda, segretaria della Pontificia Commissione per l'America Latina, e Patricio Lombardi, direttore esecutivo della Environmental Markets Fairness Foundation (EMFF).
God’s Merciful Indulgence and the 2025 Jubilee Year
Jesus told Peter, ‘Whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven’ (Mt. 16:19), the same promise being made to the disciples, collectively, in Matthew 18:18.
The power to bind is the basis of the penance imposed on the penitent by the confessor as part of the Sacrament of Penance and Reconciliation. The power to loose, on the other hand, has often taken the form of a mitigation, in the sense of replacing a very-demanding penance with another, easier one, which was granted when certain conditions were met, as when the Council of Epaone (517) reduced to two years the duration of the penance that apostates were to undergo on their return to the Church.
For the pilgrims who came to Rome for the first ever Holy Year Jubilee, in 1300, and fulfilled the requirements, Pope Boniface VIII granted the complete removal of the temporal punishment due to sin. Quoting 1 Peter 1:19 on our having been ransomed ‘with the precious blood of Christ,’ Pope Clement VI’s Jubilee decree, Unigenitus Dei (1343), described the ‘copious flood, like a stream’ of Christ’s blood as ‘an unfailing treasure for human beings’ which Christ ‘committed to the care of St. Peter, who holds the keys of heaven, and to his successors, who are to distribute it to the faithful for their salvation’, applying it ‘with compassion, for pious and good reasons, in order that it may benefit those who are truly contrite, and who have confessed’.
Among the 95 Theses that drew up in Wittenburg, in 1517, Luther questioned the Pope’s teaching on indulgences and the spiritual treasure of the Church when he claimed that the ‘treasures of the Church whence the Pope grants indulgences are neither sufficiently named nor known among the people of Christ’ (n. 56) and he also questioned the ‘traffic in pardons [indulgences]’ (n. 73) because of the scandalous claims sometimes made concerning ‘the preaching of pardons [indulgences]’ (n. 81).
In its Decree on Indulgences (1563), the Council of Trent recognised that ‘the power of conferring Indulgences was granted to the Church by Christ,’ and that their use was ‘most salutary to the Christian people, and approved by the authority of the holy Councils.’ Recognising the validity of Luther’s criticism of how indulgences had been preached, however, Trent desired that ‘moderation be observed in accordance with the ancient custom approved in the Church,’ and that ‘all evil traffic’ in indulgences should be abolished.
Describing an indulgence as ‘the remission in the sight of God of the temporal punishment due to sins which have already been blotted out as far as guilt is concerned,’ Pope St. Paul VI presented the ‘treasury of the Church,’ not as ‘akin to a hoard of material wealth’, but as ‘the infinite and inexhaustible value which the expiation and merits of Christ have in the sight of God,’ through which ‘the whole of humanity’ can ‘be freed from sin and arrive at fellowship with the Father.’
Recognising that being reconciled with God through the Sacrament of Penance and Reconciliation ‘does not mean that there are no enduring consequences of sin from which we must be purified,’ Pope John Paul II described these ‘temporal consequences as including ‘an unhealthy attachment to creatures’ and everything that ‘impedes full communion’ with God and with our brothers and sisters.’ Recognising that, in the Church, ‘the holiness of one benefits others in a way far exceeding the harm which the sin of one has inflicted upon others,’ and, as a result, the ‘good works of the saints’ are constantly adding to ‘the treasures of the Church,’ he described the Jubilee indulgence for the Holy Year in 2000 as disclosing ‘the fulness of the Father’s mercy, who offers everyone his love,’ because it expressed the ‘total gift of the mercy of God’ by granting repentant sinners ‘a remission of the temporal punishment due for the sins already forgiven as regards the fault.’
In the title of his bull announcing the 2025 Jubilee Year, Spes non confundit, Pope Francis quotes St. Paul, ‘Hope does not disappoint’ (Rom. 5:5), and he points out that, at one time, the terms ‘mercy’ and ‘indulgence’ were interchangeable, because indulgences were ‘expressions of the fullness of God’s forgiveness, which knows no bounds,’ recognising God’s mercy, fully revealed in Christ, the basis of our hope. Describing those coming to Rome for that holy year as ‘pilgrims of hope,’ he prays that, for everyone, the Jubilee may be ‘a moment of genuine, personal encounter with the Lord Jesus,’ who is ‘our hope’ (1 Tim. 1:1).
Patrick Mullins, O.Carm.
