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Continuamos nuestro recorrido por el capítulo 6 del Evangelio de Juan. Hace dos semanas Jesús se mostró como el verdadero rey-pastor, alimentando el hambre interior de la gente con la Palabra de Dios. La semana pasada Jesús sació el hambre de una gran multitud con una comida simple: panes y peces. El Pueblo, impresionado por lo que vio, quería proclamarlo como su rey-guerrero, aquel que podría liderar una revuelta contra la ocupación romana y que satisficiera todos sus deseos; por este motivo, Jesús huyó a las montañas. 

Este domingo, la multitud ha encontrado a Jesús, quien los acusa de buscarlo sólo porque les había saciado con todo el pan que podrían comer, y no porque hayan comprendido que el pan era un signo del verdadero alimento que Jesús ofrecía: él mismo. Jesús les insta a trabajar por "el alimento que dura para la vida eterna". Trabajar por este alimento significa creer en aquel que Dios ha enviado: el mismo Jesús.

La multitud pide una señal que demuestre que deben creer en Jesús. Al fin y al cabo, dicen, Moisés dio a nuestros antepasados pan para comer en el desierto; ¿qué realizas Tú? Esta petición subraya la incapacidad para ver realmente la señal que ya se les había dado. Jesús reformula la cita de la Escritura: Es Dios quien les da el verdadero pan del cielo, el pan de Dios que da vida al mundo. Entonces le dicen: danos siempre ese pan.

Jesús les responde: Yo soy el pan de la vida, los que vienen a mí nunca tendrán hambre; los que creen en mí nunca tendrán sed. Jesús es el verdadero alimento para el hambre y la sed del corazón humano. 

Para alimentarse de Jesús hay que creer (tener fe) en Él. Esto implica una relación personal con Jesús. Una vez establecida esta relación personal, todo lo demás encuentra su lugar apropiado y su verdadero propósito. 

Nuestras relaciones nos alimentan y sostienen como seres humanos. Nacen del alimento del amor, la compasión y el perdón. Estar en una relación es estar en comunión con otra persona. Siempre sacamos vida de los que amamos y de los que nos aman. Lo mismo ocurre con Jesús. Para sacar vida de Él, para ser alimentados por Él, tenemos que estar en relación de amor con Él.

Nuestra lectura del Evangelio de San Marcos se interrumpirá durante las próximas cinco semanas, ya que se nos invita a leer los pasajes del ‘Pan de Vida’ del capítulo 6 del Evangelio de San Juan, que constituyen una especie de meditación sobre quién es Jesús y qué sucede cuando nos reunimos en la Eucaristía: estamos siendo alimentados por Jesús en la Palabra y en el Sacramento, y al mismo tiempo nos envía a compartirlo los unos con los otros. En el Evangelio del domingo pasado, Jesús alimentó a la multitud, hambrienta de la Palabra de Dios con su enseñanza. Esta semana, Jesús también alimenta a la multitud con pan y pescado. Una vez más, Jesús es profundamente consciente de las necesidades humanas de los demás. A pesar de ser tantos, no sólo se alimenta a todos, sino que sobra comida. En el relato hay una sensación de superabundancia. Cuando Dios responde a las necesidades y provee a la gente, nunca hay suficiente; siempre hay más que suficiente.

Al ver lo que ha hecho Jesús, la gente cree saber quién es Jesús (‘el profeta que ha de venir al mundo’) y cuál debe ser su papel (un rey que les proporcionará todo lo que quieran). Pero tienen una idea equivocada sobre la realeza de Jesús. No es un libertador nacional, un líder político o un mago. Así que Jesús huye solo a las montañas.

En el Evangelio del próximo domingo, Jesús explicará en qué consiste realmente esta señal de alimentar a la multitud. 

Al comenzar esta meditación sobre Jesús, el Pan de Vida, nuestros pensamientos se dirigen también a cómo podemos ser pan vivo para los demás; cómo podemos alimentar y nutrir con los panes que no perecen: la verdad, la justicia, el amor, la bondad, la compasión, la honestidad, la integridad, la fe, la esperanza y el perdón.

¿Qué palabras podemos decir, qué acciones podemos hacer que no sólo alimenten los cuerpos, sino que también alimenten los corazones hambrientos de consuelo, esperanza, perdón, justicia, misericordia, aceptación y amor? ¿Cómo podemos ser el ‘pan de Dios’ en nuestro mundo actual?

El ‘alimento’ nos ha sido confiado. Nos alimentamos para poder alimentarnos unos a otros.

En la primera lectura, el profeta Jeremías se lamenta del pobre liderazgo que ejercen aquellos a quienes se les ha confiado el rebaño de Dios. Habla de los días venideros en los que Dios escogerá verdaderos pastores que cuidarán los rebaños y los apacentarán (alimentarán). La lectura también espera un verdadero rey-pastor de la casa de David, quien actuará con  sabiduría, honestidad e integridad para cuidar del pueblo. Él “salvará a Judá” y será llamado: el Señor nuestra justicia.

En el Evangelio, Marcos muestra a Jesús como un verdadero pastor cuyo corazón se conmueve ante las necesidades de la gente y de sus propios discípulos. Los discípulos han regresado de su predicación y le cuentan a Jesús todo lo que les ha ocurrido. Estos pastores están agotados, pero la gente sigue acudiendo a ellos, tanto que no tienen tiempo para comer.

Jesús, movido por la compasión hacia ellos, los invita a un lugar tranquilo para descansar, pero la gente adivina a dónde va y los sigue. En lugar de despedir a la gente, Jesús mismo se pone a enseñarles mientras los discípulos descansan. Alimenta a la gente con la Palabra de Dios. Esto es lo que hace el amor gratuito, ¿no es así? Nos ayuda a ir más allá, incluso cuando creemos que estamos al límite de nuestras fuerzas.

Y es así como Jesús se encuentra con nosotros, también, como un rey-pastor, con una preocupación genuina por nosotros – no como un rey guerrero - con amenazas y castigos.

En el Evangelio del próximo domingo, Jesús alimentará a la multitud con los panes y los peces. Como un verdadero pastor, Jesús se ocupa de todas las necesidades y el hambre de su pueblo, alimentando tanto los corazones como los cuerpos. Se trata de un enfoque bien fundamentado que Jesús ofrece y que no ignora las necesidades y el hambre espiritual o corporal. Como seguidores de Cristo, nosotros también tratamos de ser personas que satisfacen las verdaderas necesidades y el hambre de nuestros hermanos y hermanas y de todos los que nos han sido confiados.

La primera lectura de hoy cuenta la historia de Amós, un hombre corriente que fue llamado por Dios a ser profeta. Amós, que cuidaba felizmente sus ovejas y sus sicomoros cuando Dios lo llamó, fue enviado a predicar a la gente que se había perdido tanto en su
riqueza, poder y autoimportancia que ya no podía mirar el rostro de Dios en los pobres, débiles y enfermos, a tal punto que los despreciaban. Como Amós, los discípulos del Evangelio son hombres corrientes. Ninguno, ni siquiera el propio Jesús, es un rabino formalmente encargado u ordenado, pero son llamados y encargados para predicar y curar.
El Evangelio debe ser presentado con sencillez y veracidad y sin afectación. Los discípulos cuando predican deben asemejarse a los hermanos y hermanas a los que se atreven a predicar. Tal vez un recordatorio de que él/ella no está por encima de aquellos a/para quienes predica.
Demasiada riqueza y demasiadas posesiones pueden obstaculizar fácilmente el anuncio del Evangelio, al igual que un sentido exaltado de la propia importancia. El Papa Francisco advierte constantemente a los sacerdotes y a los seminaristas contra el clericalismo (creerse por encima de los demás) y el arribismo (pensar más en el propio ascenso en la Iglesia que en la misión).
No todo el mundo podrá escuchar o aceptar el mensaje de los discípulos, al igual que la gente del pueblo de Nazaret no pudo percibir la presencia de Dios en Jesús. Pero no hay una tormenta de castigo.
Jesús, aunque herido, asombrado y aturdido, no toma represalias violentas. Por el contrario, intensifica y multiplica su misión enviando a los discípulos a otros lugares. Donde antes solo estaba Jesús, ahora hay otros doce que difunden la Buena Nueva y la curación. Los discípulos están llamados a proclamar el amor de Dios, no la ira de Dios.
Es la gente corriente, como tú y como yo, y no solo los encargados formalmente por la Iglesia, la que está llamada a mirar el rostro de Dios en nosotros mismos, en los demás y en el mundo que nos rodea.
Intentamos no perdernos en nuestro propio poder y riqueza y en nuestra propia importancia, que pueden cegarnos fácilmente de la presencia de Dios.
Esforcémonos por ser personas que se conviertan en sacramentos de la presencia de Dios para con los demás, que permiten a Dios ungir al pueblo de Dios con actos de amor, compasión, esperanza y curación.

Tradicionalmente, los profetas de la Biblia lo pasaron bastante mal. Muchos experimentaron el rechazo y la persecución, incluso la muerte. La primera lectura narra una parte de la historia de la llamada a ser profeta de Ezequiel. Una de las características que tienen en común los profetas es la convicción que la Palabra del Señor tiene que ser pronunciada a la gente "tanto si la escuchan como si no": el profeta debe permanecer fiel a su vocación, aunque le cueste la vida.
En los Evangelios, Jesús es presentado como el profeta por excelencia . En el Evangelio de este domingo encontramos a Jesús en su ciudad natal, Nazaret, enseñando en la sinagoga, cumpliendo fielmente su misión de anunciar la Buena Nueva.
Como a muchos otros profetas, esa proclamación acabará costándole la vida.
Como los demás profetas, Jesús también experimenta el rechazo. Al principio, la gente se maravilla de las enseñanzas de Jesús y de los milagros que ha realizado en otros lugares, pero pronto deciden que sólo es "un carpintero (artesano)" cuya familia conocen bien. Piensan que no hay nada especial que ver aquí. El viejo dicho que dice: “familiaridad genera desprecio ” parece resumir la actitud de la gente, especialmente cuando se refieren a Jesús como el hijo de su madre, ya que los judíos solían ser conocidos por el nombre de su padre, aunque éste hubiera muerto. Jesús se asombra por su falta de fe.
La fe, en este contexto, implica la apertura para percibir la presencia y la acción de Dios (el Reino). Está claro que la gente no percibe la acción de Dios en Jesús, a pesar de las impresionantes palabras que pronunció y de los milagros que realizó. ¿Acaso las circunstancias familiares de Jesús eran demasiado ordinarias para ellos? No podían mirar más allá de lo que les era familiar para ver a Dios actuando en él. Sin esa apertura esencial, Jesús constata que no puede hacer ningún gran milagro entre ellos, aunque pueda curar a algunos enfermos.
Uno de los elementos fundamentales de la fe permanecer en relacione con Jesús (y, por tanto, con Dios). Las relaciones crecen en la medida que las personas llegan a conocerse y entenderse. En una
relación de fe, cambiamos cuando empezamos a conocer a Jesús y llegamos a ver con sus ojos, sentir con su corazón y actuar con su intención en el mundo.
Sólo cuando empezamos a ver con los ojos de Jesús podemos percibir la presencia de Dios, de otro modo "oculta", en los seres humanos y en los acontecimientos. Empezamos a ver lo sagrado escondido en lo secular y lo ordinario.
Sólo con la fe podemos ver la acción de Dios envuelta en lo ordinario y familiar, la presencia de lo divino en lo humano, lo sagrado en lo secular. Así, para nosotros, la división entre lo sagrado y lo secular casi desaparece y casi todo parece "sagrado", y no sólo "meramente" humano o secular. 

En la versión más larga del evangelio de este domingo (Mc 5, 21-43), Marcos presenta dos historias de curación y restauración realizadas por Jesús a dos mujeres. Una es una mujer madura que sufre una hemorragia desde hace tiempo, y la otra es una joven que acababa de morir.

Durante los últimos domingos, Marcos nos ha mostrado “el reino de la gracia de Dios” (el Reino de Dios) en la persona de Jesús. En la tempestad calmada Marcos ha insistido en que es necesario tener fe en Jesús para entrar en el Reino.

La fe consiste en entrar en relación con Jesús. No es obra de la mente, sino del corazón.

Con una honestidad nacida de la desesperación, Jairo y la mujer buscan a Jesús y comienzan su relación con él. Jesús responde a ambos y el diálogo entre ellos crece. Ni siquiera la muerte es un obstáculo para la bondad de Dios. Jesús es la curación de Dios para la propia muerte (el camino hacia la vida eterna).

En este pasaje, Marcos está sugiriendo que la manera de encontrar la curación y la vida que necesitamos es entrar en una relación fiel con Jesús. En esa relación (como en todas las demás de valor) la conversación no es unidireccional: es un diálogo amoroso entre dos corazones. 

La fe en Jesús trae consigo la curación y la restauración de nosotros como hijos e hijas amados de Dios. Se nos devuelve el lugar que nos corresponde en el reino de Dios. Dos mujeres que antes eran consideradas impuras a causa de la sangre y la muerte, ahora son sanadas y devueltas al lugar que les corresponde en sus familias, comunidades y practicas religiosas.

Otra razón por la que Marcos cuenta esta historia es por el problema entre los conversos judíos y los gentiles en su comunidad. Algunos cristianos judíos que seguían aferrados a las ideas sobre lo que hacía a las personas limpias o impuras a los ojos de Dios, no podían soportar adorar junto a los paganos a los que eran considerados impuros. Esta historia les mostró que Jesús no le preocupaba que las mujeres fueran ritualmente impuras y que la bondad de Dios estaba destinada a todos.

A través de la curación y la vida que recibimos en nuestra relación con Jesús podemos convertirnos en una fuente de curación y vida para los que nos rodean.