¡Oh, Señor!, buscar tu Palabra, que nos lleva al encuentro con Cristo, es todo el sentido de nuestra vida. Haznos capaces de acoger la novedad del evangelio de las Bienaventuranzas, que así es como mi vida puede cambiar. De ti, Señor, no podría saber nada, si no existiese la luz de la Palabra de tu Hijo Jesús, venido, para “contarnos” tus maravillas. Cuando soy débil, apoyándome en Él, Verbo de Dios , me hago fuerte. Cuando me comporto como un ignorante, la sabiduría de su evangelio me restituye el gusto de Dios, la suavidad de su amor. 

Y me guía por los senderos de la vida. Cuando aparece en mí cualquier deformidad, reflexionando en su Palabra, la imagen de mi personalidad se hace bella. Cuando la soledad me tienta para dejarme sin vigor, uniéndome a Él en matrimonio espiritual mi vida llega a ser fecunda. Y cuando me hallo en cualquier tristeza o infelicidad, el pensar en Él como mi único bien, me abre el sentido del gozo. Un texto que resume fuertemente el deseo de la santidad, como búsqueda intensa de Dios y escucha de los hermanos, es el de Teresa del Niño Jesús: “Si tú eres nada, no olvides que Jesús lo es todo. Debes por tanto perder tu poca nada, en su infinito todo y no pensar nada más que en este todo totalmente amable...” (Cartas, 87, a María Guerin). 

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El Gran Mandamiento

La primera lectura del Libro del Deuteronomio y el Evangelio de hoy están unidos por la palabra del Shema, el credo que los judíos observantes rezan cada mañana y cada tarde. Estas palabras provienen del Deuteronomio: Escucha, Israel: El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno solo. Amarás, pues,
al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. El título Shema viene de la palabra hebrea ‘escuchar’, la primera palabra de la oración.

De alguna manera, el Shema es una llamada a la conversión: a escuchar profundamente con el corazón y a responder a la gracia y la misericordia de Dios con amor, fidelidad y obediencia.

Cuando un escriba le pregunta a Jesús: ‘¿Qué mandamiento es el primero de todos?’, Jesús le responde citando el Shema y luego añade una cita del Libro del Levítico (19,18): ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’. Según Jesús, no hay ningún mandamiento más importante que estos.

El escriba queda impresionado por la respuesta de Jesús. Sus palabras a Jesús muestran que ha comprendido lo que Jesús quiere decir. Al repetir lo que Jesús acaba de decir con sus propias palabras, el escriba añade también: ‘vale más que todos los holocaustos y sacrificios’. Ahora es Jesús quien queda impresionado por la profundidad de la comprensión del escriba: que el amor es el corazón mismo de la profundidad de la obediencia de Dios y más importante incluso que el culto ritual. La correcta comprensión de la ley del Antiguo Testamento por parte del escriba significa que está muy cerca del reino de Dios.

También significa que la verdadera fe, tal y como la enseña Jesús, consiste en mantener una relación de amor con Dios y con otros seres humanos. Los rituales religiosos deben ser formas de reflexionar, saborear, recordar, celebrar y expresar ese amor. A veces acaban siendo rituales ‘vacíos’, cuando el amor ha sido sustituido por el miedo, cuando intentamos negociar con Dios, o cuando nos limitamos a ‘pasar/entrar por el aro’.

El Reino de Dios no es un lugar lejano, sino los momentos en que la vida de Dios irrumpe en la historia humana. Esos momentos traen amor, sabiduría, gracia, compasión, generosidad, perdón y paz. Los que practican las cosas de Dios reconocen la presencia de Dios sobre todo en las relaciones de amor. Si nuestros rituales surgen y expresan nuestro amor sincero a Dios y al prójimo, entonces tienen valor. Muchas veces corremos el riesgo de poner lo ritual por encima de la práctica del amor, pensando que estamos en las buenas con Dios solo por asistir a una liturgia, en cierto sentido, ‘pagar a Dios’, en cierto sentido.

Las palabras de Jesús nos recuerdan la importancia de la otra parte de nuestra vida religiosa: la liturgia de la vida cotidiana en la que hacemos presente y visible el amor, la misericordia y la compasión de Dios.

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Somos conscientes que Cristo no sólo se hace presente en el Santísimo Sacramento, sino que también en las Escrituras y en nuestros corazones. Incluso cuando estamos solos seguimos siendo miembros del Cuerpo de Cristo.

Se recomienda que en el lugar que escojáis para esta oración se coloque una vela encendida, un crucifijo y una Biblia. Estos símbolos ayudan a mantenernos conscientes de lo sagrado que es el tiempo de oración y a sentirnos unidos con las otras comunidades locales que están orando.

La celebración está organizada para que sea presidida por uno de los miembros de la familia y los otros miembros participen en ella. Sin embargo, la parte del presidente de la celebración puede ser compartida por todos los presentes.

El pasado 8 de octubre se celebró la Clausura de la Investigación Diocesana de la Sierva de Dios Sor María Cristina de la Eucaristía Alonso Alonso.

Las actas de la investigación diocesana, trasladadas a Roma por el Postulador General, nombrado por el Arzobispo de Barcelona, Cardenal Omella y Omella, fueron entregadas a la Congregación para las Causas de los Santos el 14 de octubre, para iniciar la fase en el Vaticano de la Causa de beatificación y canonización del Siervo de Dios. Las actas de la investigación diocesana serán sometidas próximamente a un escrutinio formal y sustancial por parte de los Oficiales de la Congregación para las Causas de los Santos y, si se consideran válidas, se nombrará un Relator para el estudio de la Causa, con el fin de redactar la relativa Positio sobre la vida, las virtudes, la fama de santidad y los signos de la Sierva de Dios. 

La Sierva de Dios, María Cristina de la Eucaristía, nació el 16 de mayo de 1930 en España, en Coó (Los Corrales de Buelna), un pequeño pueblo de Cantabria, provincia de Santander, séptima hija de Eulogio y María. Fue bautizada el 26 de mayo y recibió la primera comunión a los ocho años. Tras trasladarse a Barcelona para realizar sus estudios de bachillerato, asistió al grupo juvenil de Acción Católica y confió su vida espiritual a la guía del joven P. Narciso Jubany Arnau, futuro cardenal arzobispo de Barcelona. Sintió una fuerte vocación por la vida religiosa, atraída particularmente por la Orden Carmelita. Tras las dificultades iniciales, fue recibida en el Monasterio de la Encarnación el 15 de abril de 1955, a la edad de 24 años. Entró en el noviciado el 16 de octubre de 1955, vistiendo el hábito carmelita. El 1 de noviembre de 1956 hizo su primera profesión religiosa, tomando el nombre de María Cristina de la Eucaristía. Tres años después, el 1 de noviembre de 1959, emitió sus votos solemnes. 

El 1 de abril de 1963 aparecieron los primeros síntomas de su enfermedad: esclerosis múltiple, una enfermedad dolorosa y humillante, que poco a poco la obligó a la inmovilidad total. Aceptó plenamente la voluntad de Dios para ella, feliz de conformarse totalmente a su Esposo crucificado. El 3 de mayo de 1979, Sor María Cristina entregó su alma hermosa a Dios, rodeada de una amplia fama de santidad. En 1996 se dieron los primeros pasos para iniciar su Causa de beatificación y canonización, y el 27 de noviembre de 2003 se celebró finalmente la primera sesión de la Investigación diocesana sobre su vida, virtudes, fama de santidad y signos, cuya fase final tuvo lugar el 8 de octubre de 2021, en la capilla del Monasterio de la Encarnación de Barcelona, monasterio que acogió a la Sierva de Dios durante 20 años de su corta vida.

Initium Novitiatus

24-06-21 Adorn Ansel (STSA) Lisieux Bhavan Chala, India
15-08-21 Patrick Mingard (Gal) Nante, France

Professio Temporanea

31-08-21 Giovanna D'Aniello (SAR) Sogliano al Rubicone, Italia

Professio Solemnis

16-07-21 Matteo Antonllini (Ita) Castellina, Italia
04-09-21 Maria Sabrina Fubelli (CAR) Carpineto Romano, Italia
08-09-21 Mary Jackline Bochaberi of the Cross (MAC) Machakos, Kenya
08-09-21 Mary Veronica Muthini of Christ the King (MAC) Machakos, Kenya
11-09-21 Richard Philip Green (Brit) Aylesford, England

Ordinatio Diaconalis

03-07-21 Alfredo Pisana (Ita) Torrespaccata, Italia
17-10-21 Emery Losinu (Ita-Cong) Butempo, Dem Rep Congo
17-10-21 Samuel Ndjate (Ita-Cong) Butempo, Dem Rep Congo

Ordinatio Sacerdotalis

20-08-21 Mário Josué Bernando Alves (Pern) Jaboatão dos Guasarapes, Brasil
21-08-21 Jorge da Costa Silva (Pern) Alagoa Grande, Brasil
25-09-21 Bruno Castro Shoder (Rio) São Paulo, Brasil
17-10-21 Matthias Mukombozi (Ita-Cong) Butempo, Dem Rep Congo
17-10-21 Gilbert Paluku (Ita-Cong) Butempo, Dem Rep Congo
17-10-21 Charles Kambale (Ita-Cong) Butempo, Dem Rep Congo
17-10-21 Innocent Djomby (Ita-Cong) Butempo, Dem Rep Congo

¿Qué quieres que haga por ti?

Hay todo tipo de ceguera: física, falta de visión o percepción, falta de voluntad para ver una realidad que se enfrenta, etc. Durante muchas semanas hemos viajado con Jesús y los discípulos en su camino hacia Jerusalén. Muchas veces, los discípulos han parecido casi deliberantemente ciegos para comprender la misión de Jesús. Una y otra vez, sus propios egos parecen interponerse en el camino: discusiones sobre quién es el más grande, el deseo de ser personas de alto estatus, poderosos y príncipes y gobernantes en el reino.

En el viaje, Jesús ha estado instruyendo a los discípulos sobre su misión y su llamada a ser verdaderos seguidores suyos. Como hemos visto, se han resistido en gran medida a ambas cosas.

Nos acercamos al final del viaje. El episodio del Evangelio de hoy, la curación del ciego Bartimeo, es el últimos antes de que Jesús entre en la Ciudad Santa.

Puede que Bartimeo sea ciego, pero ve más claramente quién es Jesús que los discípulos videntes. En términos de fe, son los discípulos los que están ciegos, y es Bartimeo el que ve.

Incluso en su ceguera, Bartimeo reconoce quién es Jesús. Cuando Jesús le llama, su reacción está llena de energía y entusiasmo. Se despoja de su manto, se levanta de un salto y se dirige a Jesús, en contraste con la actitud más bien vacilante de los discípulos.

Jesús le devuelve la vista a Bartimeo con las siguientes palabras: ‘Vete, tu fe te ha salvado’. Pero Bartimeo no se va, sino que se queda y sigue a Jesús.

Jesús no sólo le ha devuelto la vista a Bartimeo, sino que también ha eliminado la mancha de pecado que rodeaba a los discapacitados en aquella época.

Esta historia es una parábola sobre el discipulado.

Bartimeo es una imagen del verdadero discípulo. Reconoce su ceguera y pide la curación. Se acerca a Jesús con gran fe y entusiasmo y no mucho más. Una vez recuperada la vista, se convierte en un seguidor de Jesús en el viaje a Jerusalén.

La presencia de Jesús en nuestras vidas nos sana y nos devuelve a nuestra verdadera vocación de Pueblo de Dios para que podamos seguir verdaderamente a Jesús en nuestras vidas.

Lo que Jesús le pide a Bartimeo, nos lo pide a nosotros también: ¿Qué quieres que haga por ti?

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Somos conscientes que Cristo no sólo se hace presente en el Santísimo Sacramento, sino que también en las Escrituras y en nuestros corazones. Incluso cuando estamos solos seguimos siendo miembros del Cuerpo de Cristo.

Se recomienda que en el lugar que escojáis para esta oración se coloque una vela encendida, un crucifijo y una Biblia. Estos símbolos ayudan a mantenernos conscientes de lo sagrado que es el tiempo de oración y a sentirnos unidos con las otras comunidades locales que están orando.

La celebración está organizada para que sea presidida por uno de los miembros de la familia y los otros miembros participen en ella. Sin embargo, la parte del presidente de la celebración puede ser compartida por todos los presentes.

Servidores, no amos

¡Ya están otra vez! Se puede perdonar que uno se pregunte cuán lentos son los discípulos para entender el mensaje de Jesús. Durante semanas les ha estado hablando acerca del Reino de Dios y de la conversión del corazón necesaria para que sean sus discípulos.

El episodio del Evangelio de este domingo muestra que, una vez más, no lo entienden. Esta vez se trata de Santiago y Juan, que junto con Pedro forman el ‘círculo íntimo’, el grupo de discípulos más cercanos a Jesús. Santiago y Juan piden los puestos de honor más altos cuando Jesús llegue a su ‘gloria’.

Aunque entienden que Jesús es el Mesías, no entienden qué tipo de Mesías es y qué tipo de Reino está trayendo. Mientras Jesús continúa hablando acerca del camino que seguirá su propia vida a través del sufrimiento, la muerte y la resurrección, los discípulos están tan centrados en sí mismos que ignoran sus palabras.

En lugar de dejar de lado la impetuosa petición de Santiago y Juan, Jesús intenta atraerlos más profundamente al insinuar el camino del verdadero discipulado. Utilizando dos motivos bíblicos, el cáliz (el destino que le espera a una persona) y el bautismo (no el sacramento, sino la idea de que pasar por las pruebas y los peligros es como atravesar aguas tormentosas y turbulentas), Jesús les pregunta si realmente pueden comprometerse a compartir su vida y su misión. Sin dudarlo, dicen: ‘podemos’, y Jesús afirma que lo harán. Pero, en cuanto a los puestos de honor, estos los debe asignar el Padre.

Los otros diez discípulos han estado cerca, escuchando la conversación entre Jesús, Santiago y Juan. Se indignan al oír su petición de ser los primeros y reclamar los puestos de honor para ellos -sin duda, ¡les hubiera gustado hacer lo mismo!

Jesús aprovecha la oportunidad para decirles, una vez más, que la verdadera grandeza en el Reino de Dios reside en el servicio abnegado a la humanidad. La autoridad en medio del pueblo de Cristo no debe ejercerse ‘señoreando’ a los otros ni utilizando los cargos y capacidades para fines egoístas. La autoridad debe estar siempre al servicio y en beneficio de los demás. Los discípulos están llamados a ser servidores, no amos.

A medida que seguimos a Jesús a través del Evangelio, vemos que su autoridad sobre los demonios, la enfermedad y la muerte, así como sus enseñanzas, siempre traen consigo la liberación, restauran la salud y la integridad y ponen a los demás en armonía con Dios y con el prójimo.

Ese es el modelo que a los discípulos que sigan. El único modo de entrar en la ‘gloria’ de Jesús es seguirle en el servicio abnegado a la humanidad, como quien entrega su vida en rescate por muchos.

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Somos conscientes que Cristo no sólo se hace presente en el Santísimo Sacramento, sino que también en las Escrituras y en nuestros corazones. Incluso cuando estamos solos seguimos siendo miembros del Cuerpo de Cristo.

Se recomienda que en el lugar que escojáis para esta oración se coloque una vela encendida, un crucifijo y una Biblia. Estos símbolos ayudan a mantenernos conscientes de lo sagrado que es el tiempo de oración y a sentirnos unidos con las otras comunidades locales que están orando.

La celebración está organizada para que sea presidida por uno de los miembros de la familia y los otros miembros participen en ella. Sin embargo, la parte del presidente de la celebración puede ser compartida por todos los presentes.

El 15 de octubre celebramos la fiesta de S. Teresa de Jesús (o de Ávila), Virgen y Doctora de la Iglesia.

Teresa está entre las figuras más relevantes de la mística católica de todos los tiempos. Sus obras - especialmente las cuatro más conocidas (Vida, Camino de Perfección, Moradas y Fundaciones) - junto a sus escritos de carácter histórico, contienen una doctrina que abraza todas las facetas de la vida espiritual, desde los primeros pasos hasta la intimidad con Dios en el centro del Castillo Interior.

Su cartas, además, nos la muestran absorbida por los problemas más variados de cada día.

Su doctrina sobre la unión del alma con Dios (doctrina vivida por ella íntimamente) sigue la línea trazada por la doctrina del Carmelo que la precedía y que ella contribuyó de manera notable a enriquecer, y que transmitió no sólo a los hermanos, hijos e hijas espirituales, sino a toda la Iglesia, a la que sirvió sin escatimar esfuerzos.

Muchas personas confunden el ser amado con el amor mismo. El amor es generoso, desinteresado, activo. Significa dar en lugar de buscarse a sí mismo. Se esfuerza por complacer en lugar de por ser complacido.

En las propias palabras de Santa Teresa:

"Quizá no sepamos lo que es el amor. No me extrañaría, porque el amor no consiste en la extensión de nuestra propia felicidad, sino en la firmeza de nuestra determinación de complacer a Dios en todo."

"Nada te turbe,
nada te espante
todo se pasa,
Dios no se muda,
la paciencia
todo lo alcanza,
quien a Dios tiene
nada le falta
sólo Dios basta."

Lea la biografía de Santa Teresa aquí

Lea el Mensaje del Santo Padre Francisco al Obispo de Ávila con motivo de la Apertura del Año Jubilar Teresiano, el 15 de octubre de 2014, aquí

Lea las palabras del Papa Benedicto XVI sobre Santa Teresa durante la Audiencia General del 2 de febrero de 2011, aquí

Para profundizar en la vida de Santa Teresa, en su obra y legado, sugerimos la lectura de los siguientes libros publicados por Edizioni Carmelitane:

• Camino de la Verdad – Historia, Contemplación, Mistagogía desde Santa Teresa de Jesús
• Santa Teresa, San Juan de la Cruz y los Carmelitas españoles
• La Reforma del Carmelo Español: la Visita Canónica del General Rubeo y su encuentro con Santa Teresa (1566-1567)

Para acceder a ésta y a las numerosas publicaciones de Edizioni Carmelitane, haga clic aquí.

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Nada es imposible para Dios

En la tradición judía, la riqueza era vista como una bendición de Dios y la persona rica como especialmente bendecida por Dios. Junto con la idea de la bendición y el favor divino venía una obligación divina (a menudo ignorada): el cuidado de los pobres de Dios.

A medida que se desarrolla la conversación entre el hombre rico y Jesús, vemos que es un hombre bueno y recto. Los mandamientos que Jesús enuncia son aquellos que tienen que ver con el trato que uno da a los demás. El hombre rico dice que siempre los ha cumplido.

El amor y el afecto de Jesús por el hombre reconocen sus genuinos esfuerzos por vivir de acuerdo con los mandamientos. Este amor da paso a la llamada al discipulado: «Solo una cosa te falta. Ve, vende todo lo que tienes, da el dinero a los pobres, y así tendrás un tesoro en el cielo. Después, ven y sígueme». Jesús quiere que este hombre sea su seguidor. Le invita a pasar de un modo de vida centrado en la Torá (la ley judía) a un modo de vida totalmente centrado en Jesús.

Cuando el hombre se acerca por primera vez a Jesús, le pregunta qué más tiene que hacer para heredar la vida eterna sin dejar de mantener la dirección actual de su vida. A lo que Jesús le invita es a la transformación total de su vida, a ir en una nueva dirección. Jesús le está invitando a un cumplimiento aún más radical de sus obligaciones con el prójimo, vendiendo todo lo que tiene, dando las ganancias a los pobres y convirtiéndose en seguidor de Jesús.
Lamentablemente, el hombre rico no puede dar este paso. Está atrapado y controlado por sus posesiones y no puede dejarlas para entrar en una compañía alegre y vivificante con Jesús.

Cuando Jesús habla de lo difícil que es para un rico entrar en el reino de Dios, los discípulos se quedan asombrados. Ellos también piensan que la riqueza y las posesiones son un signo del favor y la bendición de Dios. Jesús insiste en que ‘más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja que un rico entrar en el Reino de Dios’. Los discípulos están aún más sorprendidos y concluyen que si los ricos no pueden entrar en el reino, ¿qué esperanza tenemos los demás?

La respuesta de Jesús a los discípulos nos dice claramente que si confiamos en los recursos y medios humanos es imposible encontrar la salvación. Pero si confiamos en Dios, entonces podemos ser salvados: el Dios bueno y bondadoso que da el Reino como un don puro e inmerecido.

A veces, las mismas cosas que amamos, en las que encontramos nuestra seguridad y en las que depositamos nuestra confianza, pueden convertirse en nuestra ruina y en un obstáculo en nuestro camino hacia el Reino.
La respuesta de Jesús acerca de Dios, que puede hacer lo imposible, es también una garantía de que Dios está dispuesto a caminar con nosotros, a ayudarnos a encontrar el camino para que nuestros corazones dejen de depender de nosotros mismos y de los bienes humanos y pasen a confiar en el amor y la compañía de Dios.

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Somos conscientes que Cristo no sólo se hace presente en el Santísimo Sacramento, sino que también en las Escrituras y en nuestros corazones. Incluso cuando estamos solos seguimos siendo miembros del Cuerpo de Cristo.

Se recomienda que en el lugar que escojáis para esta oración se coloque una vela encendida, un crucifijo y una Biblia. Estos símbolos ayudan a mantenernos conscientes de lo sagrado que es el tiempo de oración y a sentirnos unidos con las otras comunidades locales que están orando.

La celebración está organizada para que sea presidida por uno de los miembros de la familia y los otros miembros participen en ella. Sin embargo, la parte del presidente de la celebración puede ser compartida por todos los presentes.

Del 20 al 30 de septiembre de 2021, el Centro Internacional San Alberto (CISA) en Roma acogió un curso intensivo de historia y espiritualidad carmelita.

El curso fue organizado por el P. Giovanni Grosso y el P. Sandro Vella y contó con la participación de unos 30 carmelitas, entre los que se encontraban miembros del CISA, estudiantes de la Provincia Italiana y ocho monjas carmelitas.

Cada día hubo cinco presentaciones de una hora aproximadamente: tres por la mañana y dos por la tarde. Los ponentes trataron diversos temas carmelitas para dar a conocer los primeros 300 años de la historia de la Orden.
Además, se presentaron los recursos para la investigación de los que dispone la Orden en la actualidad.

El P. Giovanni Grosso comenzó el curso introduciendo los estudios carmelitas y explicando los materiales disponibles en las dos bibliotecas del CISA.

P. Mario Alfarano contribuyó con una presentación sobre los estudios carmelitas desde la perspectiva de los archivos de la Orden. El P. Alfarano también habló sobre el origen, el desarrollo y la rúbrica antes de las Constituciones y de la Ignea Sagitta (Flecha de fuego) de Nicolás el Francés.

P. Sandro Vella abordó temas sobre la Regla, María del Carmelo en los primeros siglos (de la historia de la Orden), Elías en las Escrituras y la Institución de los primeros monjes.

Dos estudiantes de doctorado, Carlito da Silva y Kurt Mizza, participaron presentando una sesión cada uno, el primero sobre María en las Escrituras, y el segundo sobre las principales figuras del Carmelo en los siglos XIII y XIV.

El orador principal, el P. Giovanni Grosso, impresionó con los varios temas que presentó, entre ellos los orígenes de la Regla de San Alberto en los movimientos de peregrinaje de la época, los principales acontecimientos del Carmelo en el siglo XIII antes de la aprobación definitiva de la Orden, las imágenes de la Beata Virgen María del Monte Carmelo, el rito litúrgico propio de la Orden, el catálogo de los santos carmelitas (Catalogus sanctorum), los padres fundadores de la Orden: San Alberto, San Angelo a través de los textos y la iconografía, y la evolución de la Orden en el siglo XIV.

P. Giovanni compaginó sus conferencias con "viajes a lugares de interés": concretando el papel de la Virgen con una visita vespertina a la Basílica de Santa Maria Maggiore, y a los santos carmelitas en la iglesia carmelita de Santa Maria in Traspontina, situada en el trayecto hacia la Plaza de San Pedro.

Todo el grupo participó también en una excursión de un día a Sutri, una antigua ciudad situada a una hora al norte de Roma, donde fueron hospedados por una comunidad de monjas carmelitas de clausura.

En general, el curso asombró a todos los participantes al mostrar el rico patrimonio del Carmelo en sus primeros 300 años de historia.

"El curso nos recuerda que, aunque todos hemos recibido cierta formación sobre la historia y la espiritualidad de la Orden, ésta no ha sido suficiente o se ha olvidado en su mayor parte. Es interesante que mientras muchos de nosotros hemos llegado a conocer la Orden a través de la tradición del Escapulario Marrón y de los principales santos como Juan de la Cruz y Teresa de Jesús, ninguno de ellos fue mencionado durante el curso de dos semanas. Esto significa que tenemos una tradición muy rica, pero sabemos muy poco de ella", dijo Diep Dinh, O. Carm.

Por último, el coordinador principal, el P. Giovanni Grosso, concluyó el curso con el Catalogus sanctorum, en el que enumeró seis categorías de santos carmelitas:
1) Profetas (Elías y Eliseo), 2) Obispos (Pedro de Tomás y Andrés Corsini), 3) Fundadores (Bertoldo, Brocardo, Cirilo y Simón), 4) Ermitaños (Ilarione, Simón), 5) Predicadores (Ángelo y Alberto), y 6) Penitentes y Peregrinos (Teodorico, Avertanus, Francisco de Siena).

Estas seis categorías de santos representan los valores del Carmelo que siguen siendo relevantes en nuestros tiempos. Los ejemplos que nos dan las vidas de estos santos carmelitas son una guía para nuestras opciones y un apoyo en nuestro camino.

Un participante del curso comentó: "Las diferentes sesiones fueron muy interesantes e intensas y nos dieron la oportunidad de reflexionar sobre nuestro carisma e identidad como carmelitas. Fue muy interesante tener la oportunidad de ver los cambios en la vida de la Orden después de que los primeros miembros dejaran Tierra Santa y llegaran a Europa en el contexto de la Iglesia de la época".

El próximo 14 de octubre, el Centro de Estudios Carmelitas de la Universidad Católica de América acogerá su Seminario Anual de Estudios Carmelitas celebrando el Año de San José, el principal patrón de la Orden Carmelita. El evento de este año tendrá lugar entre las 15:30 y las 16:30 horas (hora del este de EE.UU. - GMT -04:00). El programa será en inglés.

El presentador será el profesor Joseph Chorpenning, OSFS, de la Universidad de San José en Filadelfia. Hablará sobre "San José: Padre, intercesor en toda necesidad y maestro de oración".

El P. Joseph ha escrito extensamente sobre la devoción de Santa Teresa a San José como sello de su patrimonio espiritual carmelita. En su presentación incluirá arte sagrado tanto de Europa como de América. El P. Chorpenning es director ejecutivo de Saint Joseph's University Press y presidente de la Comisión Internacional de Estudios Salesianos (ICSS). Es autor de numerosas publicaciones.

Para más información y para particpar en el curso, pulse aquí