Un templo viviente
(Juan 2:13-22)

La fiesta de hoy celebra la dedicación de la Iglesia catedral de San Juan Bautista en Roma. A esta catedral se la conoce a menudo como «Letrán» porque está construida en el lugar donde se encontraba un palacio que perteneció a la familia Laterani. Este palacio sirvió como residencia oficial de los papas desde el siglo IV hasta el siglo XIV. Es la iglesia catedral de la diócesis de Roma, de la que el Papa es el obispo local.
Celebramos la dedicación de esta catedral como la Iglesia madre de toda la comunidad católica. Las catedrales, como todas las iglesias, son signos físicos de la presencia de Dios y el lugar de reunión del pueblo de Cristo. Es el Cuerpo vivo de Cristo, que se reúne para celebrar y dar testimonio, que se convierte en el templo vivo de la presencia de Dios en la tierra.
Las lecturas recogen estos temas. La primera lectura está tomada de la visión de Ezequiel de un nuevo Templo en Jerusalén. El antiguo había sido totalmente destruido. Curiosamente, la lectura no se centra en la gloria del edificio, sino en el «agua vivificante» que brota de él.
En la segunda lectura, san Pablo señala que somos el edificio de Dios, en el que vive el Espíritu de Dios.
El Evangelio es la historia de Jesús purificando el templo de Jerusalén. Este pasaje nos recuerda siempre la necesidad de no distraernos de nuestro verdadero propósito de ser la Iglesia viva de Dios.
También nos recuerda que el nuevo y verdadero templo es Jesús.
Nosotros, los bautizados en Cristo, somos las piedras vivas del Templo de Dios.
Nuestra fiesta es una celebración de Cristo, aquel en quien somos edificados como el verdadero templo de Dios en la tierra; aquellos a través de quienes el agua viva del Espíritu de Dios encuentra su camino hacia el mundo para traer crecimiento, bondad y sanación.

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6 de noviembre Memoria obligatoria

43. Los consejos evangélicos de castidad consagrada a Dios, de pobreza y de obediencia, como fundados en las palabras y ejemplos del Señor, y recomendados por los Apóstoles y Padres, así como por los doctores y pastores de la Iglesia, son un don divino que la Iglesia recibió de su Señor y que con su gracia conserva siempre La autoridad de la Iglesia, bajo la guía del Espíritu Santo, se preocupó de interpretar estos consejos, de regular su práctica e incluso de fijar formas estables de vivirlos. Esta es la causa de que, como en árbol que se ramifica espléndido y pujante en el campo del Señor partiendo de una semilla puesta por Dios, se hayan desarrollado formas diversas de vida solitaria o comunitaria y variedad de familias que acrecientan los recursos ya para provecho de los propios miembros, ya para bien de todo el Cuerpo de Cristo [137]. Y es que esas familias ofrecen a sus miembros las ventajas de una mayor estabilidad en el género de vida, una doctrina experimentada para conseguir la perfección, una comunión fraterna en el servicio de Cristo y una libertad robustecida por la obediencia, de tal manera que puedan cumplir con seguridad y guardar fielmente su profesión y avancen con espíritu alegre por la senda de la caridad [138].

Este estado, si se atiende a la constitución divina y jerárquica de la Iglesia, no es intermedio entre el de los clérigos y el de los laicos, sino que de uno y otro algunos cristianos son llamados por Dios para poseer un don particular en la vida de la Iglesia y para que contribuyan a la misión salvífica de ésta, cada uno según su modo [139].

44. El cristiano, mediante los votos u otros vínculos sagrados —por su propia naturaleza semejantes a los votos—, con los cuales se obliga a la práctica de los tres susodichos consejos evangélicos, hace una total consagración de sí mismo a Dios, amado sobre todas las cosas, de manera que se ordena al servicio de Dios y a su gloria por un título nuevo y especial. Ya por el bautismo había muerto al pecado y estaba consagrado a Dios; sin embargo, para traer de la gracia bautismal fruto copioso, pretende, por la profesión de los consejos evangélicos, liberarse de los impedimentos que podrían apartarle del fervor de la caridad y de la perfección del culto divino y se consagra más íntimamente al servicio de Dios [140]. La consagración será tanto más perfecta cuanto, por vínculos más firmes y más estables, represente mejor a Cristo, unido con vínculo indisoluble a su Iglesia.

Pero como los consejos evangélicos, mediante la caridad hacia la que impulsan [141], unen especialmente con la Iglesia y con su misterio a quienes los practican, es necesario que la vida espiritual de éstos se consagre también al provecho de toda la Iglesia. De aquí nace el deber de trabajar según las fuerzas y según la forma de la propia vocación, sea con la oración, sea también con el ministerio apostólico, para que el reino de Cristo se asiente y consolide en las almas y para dilatarlo por todo el mundo. Por lo cual la Iglesia protege y favorece la índole propia de los diversos institutos religiosos.

Así, pues, la profesión de los consejos evangélicos aparece como un símbolo que puede y debe atraer eficazmente a todos los miembros de la Iglesia a cumplir sin desfallecimiento los deberes de la vida cristiana. Y como el Pueblo de Dios no tiene aquí ciudad permanente, sino que busca la futura, el estado religioso, por librar mejor a sus seguidores de las preocupaciones terrenas, cumple también mejor, sea la función de manifestar ante todos los fieles que los bienes celestiales se hallan ya presentes en este mundo, sea la de testimoniar la vida nueva y eterna conquistada por la redención de Cristo, sea la de prefigurar la futura resurrección y la gloria del reino celestial. El mismo estado imita más de cerca y representa perennemente en la Iglesia el género de vida que el Hijo de Dios tomó cuando vino a este mundo para cumplir la voluntad del Padre, y que propuso a los discípulos que le seguían. Finalmente, proclama de modo especial la elevación del reino de Dios sobre todo lo terreno y sus exigencias supremas; muestra también ante todos los hombres la soberana grandeza del poder de Cristo glorioso y la potencia infinita del Espíritu Santo, que obra maravillas en la Iglesia.

Por consiguiente, el estado constituido por la profesión de los consejos evangélicos, aunque no pertenece a la estructura jerárquica de la Iglesia, pertenece, sin embargo de manera indiscutible, a su vida y santidad.

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5 de noviembre Memoria libre

Probablemente Francisca nació en Thouars el 28 de septiembre de 1427, hija de Luis, vizconde de Thouars, y María de Rieux, de los barones de Encenis. Prometida en matrimonio a los cuatro años con Pedro, segundo hijo del duque de Bretaña, pasó el resto de su juventud con su futura suegra Juana, hermana de Carlos VII, rey de Francia, quien le inculcó el espíritu profundamente cristiano que había recibido de las enseñanzas de San Vicente Ferrer. Pedro, tras la muerte de su padre y su hermano mayor, ascendió al trono ducal de Bretaña y, junto con Francisca, fue coronado en la catedral de Rennes en 1450. Su influencia beneficiosa sobre el duque, su marido, sobre el funcionamiento de la corte y los asuntos de Estado fue profunda, y los siete años de su gobierno serán recordados por el pueblo como «los tiempos de la beata duquesa».

Viuda desde 1457, a pesar de las presiones de su padre y del rey de Francia, no solo se opuso a un segundo matrimonio, sino que se orientó hacia la vida religiosa. Tras repetidas conversaciones con el beato Juan Soreth, prior general de los Carmelitas, se decidió por el Carmelo, poniendo a disposición sus bienes para la fundación del primer monasterio carmelita femenino en Francia: este se construyó en Bondon, cerca de Vannes, en 1463, con las monjas que el beato Soreth había trasladado desde el monasterio de Lieja. A ellas se unió Francisca el 25 de marzo de 1468, quien, deseando salvar la distancia social con sus hermanas, les pidió que sustituyeran el título de duquesa por el de «sierva de Cristo».

En 1477 fundó, bajo la protección de la Virgen de Couëts (de Scotiis), un segundo monasterio en Nantes, que dos años más tarde acogió a las monjas que quedaban del antiguo monasterio de Bondon. Por estas fundaciones y por su influencia en la legislación adoptada en su Carmelo y en otros Carmelos franceses, se reconoce a Francisca el título de fundadora de las Carmelitas en Francia. A ella se debe la introducción de la práctica de la comunión frecuente (y para las enfermas, incluso diaria) y la imposición por voto, bajo pena de excomunión, de la clausura estricta que impedía tanto el acceso al monasterio a todas las personas ajenas (incluidas las mujeres) como la salida de las monjas del recinto claustral. Con este voto se adelantó un siglo a la legislación de San Pío V y preservó a sus religiosas de los daños que la falta de clausura produjo en otros lugares.

Murió en Nantes el 4 de noviembre de 1485. Durante la Revolución Francesa, las monjas se vieron obligadas a abandonar el convento, los recuerdos de la beata se dispersaron y su cuerpo fue profanado. Se le atribuyen algunas instrucciones claustrales, cuyo manuscrito se habría perdido, y algunas meditaciones publicadas por Christophe Le Roy. Su culto fue reconocido por Pío IX el 16 de julio de 1863. Se suele representar con los ojos fijos en el crucifijo que sostiene en sus manos; sobre su hábito carmelita lleva la capa de armiño (en lugar de lana) para recordar su rango de duquesa.

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Se celebra el 60^º aniversario de Gravissimum Educationis en el Jubileo del Mundo Educativo

Las Universidades Pontificias se unieron al papa León XIV para celebrar el 60^º aniversario de Gravissimum Educationis en una misa celebrada el lunes 27 de octubre con motivo del Jubileo del Mundo Educativo. El Papa también firmó una carta apostólica, Diseñar nuevos mapas de esperanza, en la que reflexiona sobre la relevancia del documento conciliar en el mundo actual y sobre los retos de la educación hoy en día, con especial atención a las escuelas y universidades católicas. Escribió que el documento del Vaticano II «recordó a la Iglesia que la educación no es una actividad secundaria, sino que constituye la esencia misma de la evangelización».

Las universidades e institutos pontificios de Roma cuentan con más de 15 000 estudiantes de unos 125 países. También hay universidades pontificias o universidades con facultades pontificias en muchas partes del mundo.

Al comentar el hecho de que muchos millones de niños en todo el mundo no tienen acceso a la educación primaria, recuerda a la Iglesia que en su exhortación apostólica Dilexi te escribió que la educación es «una de las expresiones más elevadas de la caridad cristiana». Más tarde repitió otra parte de Delexi te en la que escribió: «Para la fe cristiana, la educación de los pobres no es un favor, sino un deber».

En su homilía durante la misa en San Pedro, el papa León habló del profundo simbolismo de la peregrinación. «La vida solo tiene sentido cuando se vive como un viaje», comentó... Es un continuo «pasar», de la muerte a la vida, de la esclavitud a la libertad, y la experiencia del Misterio Pascual que nos llama a una renovación y esperanza constantes.

El papa León abordó la fragmentación de la visión global, uniendo el conocimiento con el significado. Habló de esta cuestión abordada por Agustín, Tomás de Aquino, así como por las santas carmelitas Teresa de Ávila y Edith Stein. «La Iglesia necesita esta perspectiva unificada tanto para hoy como para mañana», continuó, animando tanto a los estudiantes como a los profesores a asegurarse de que su trabajo académico no se quede en «un ejercicio intelectual abstracto», sino que se convierta en una fuerza que transforme la vida, profundice la fe y fortalezca el testimonio del Evangelio.

El Papa describió la misión de los educadores como una verdadera obra de misericordia. La enseñanza, dijo, es como el milagro del Evangelio, «pues la actividad del educador consiste en elevar a las personas, ayudándolas a ser ellas mismas y a desarrollar una conciencia informada y la capacidad de pensamiento crítico».

Alimentar esa hambre de verdad que hay en todos no es solo un deber académico, sino una tarea humana vital. «Alimentar el hambre de verdad y de sentido es una tarea esencial, ya que sin ellos caeríamos en el vacío e incluso sucumbiríamos a la muerte», afirmó.

Haciendo referencia al Evangelio del día (Lucas 13, 10-17), en el que Jesús cura a la mujer encorvada durante dieciocho años, el Papa rezó para que todos los que se dedican a la vocación académica sean «hombres y mujeres que nunca se encorven sobre sí mismos, sino que siempre se mantengan erguidos», llevando consigo «la alegría y el consuelo del Evangelio dondequiera que vayan».

La Familia Carmelita de todo el mundo educa a miles de estudiantes, desde la etapa preescolar hasta la universitaria. Muchos carmelitas se dedican a la educación en universidades. Hay 30 escuelas administradas por la Orden y muchas de las congregaciones afiliadas también tienen escuelas. Los programas de formación continua de la Orden, en las escuelas, parroquias y centros de retiro, permiten a los adultos seguir profundizando en su fe a través de una variedad de programas.

Para la celebración del Jubileo del Mundo Educativo, se llevaron a cabo una serie de eventos en el Vaticano y sus alrededores, coordinados por el Dicasterio para la Cultura y la Educación. Se celebraron tres encuentros con el papa León, además de la misa del 27 de octubre. Está prevista una segunda misa para el sábado 1 de noviembre con motivo de la declaración de san John Henry Newman como doctor de la Iglesia.

Leer la Carta Apostólica, Diseñar nuevos mapas de esperanza

Leer Gravissimum Educationis

Del Archivo General de los Carmelitas
Una joya de la Biblioteca Carmelita: un incunable de 1495

De los depósitos bibliográficos de la Biblioteca General Carmelita ha salido a la luz un elegante incunable impreso en Brescia el 13 de septiembre de 1495, en la imprenta y librería de Bernardino Misinta, activo entre 1490 y 1509 en Lombardía y Véneto.

El volumen contiene la traducción al latín, realizada por el veneciano Girolamo Donati (1456-1511), de la obra De anima del filósofo griego y comentarista aristotélico Alejandro de Afrodisia (siglos II-III).

El incunable —del latín incunabulum, es decir, en cuna, para indicar los primeros libros impresos en el siglo XV— aún no muestra el típico frontispicio que se implantará a partir de 1500, sino una carta de incipit muy similar a las presentes en los códices manuscritos coetáneos, con inicial incipitaria rubricada, de mayor tamaño, sobre fondo floral, realizada con técnica xilográfica [foto 1]. Además, acompañando al texto, se puede ver un friso vegetal, insertado manualmente, que se extiende por tres lados de la página, excepto por el margen inferior, donde se distinguen tres sellos, entre ellos el de la Biblioteca Carmelita [foto 1].

Como es habitual en los primeros libros impresos, el tipo de letra utilizado (el llamado «tipo romano») reproduce las características de la escritura humanística empleada en los códices del siglo XV.

La influencia de los libros manuscritos también es visible en el interior del volumen, donde hay espacios en blanco reservados para la decoración, acompañados de «letras guía», en correspondencia con las iniciales mayores del texto, que debían imprimirse en un segundo momento con respecto al texto [foto 2].

En la última página del ejemplar se encuentra el colofón, donde se recogen los datos relativos a la impresión, como el nombre del tipógrafo, la fecha y el lugar [foto 3].

Por último, dado que en aquella época los libros se conservaban en posición horizontal, en el borde inferior se añadían a mano el nombre del autor y el título de la obra [foto 4].

El 16 de octubre de 2025, el papa León XIV realizó un breve trayecto en coche desde el Vaticano hasta la sede de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura para conmemorar el Día Mundial de la Alimentación y el 80º aniversario de la organización. Le acompañaron la primera ministra italiana GiorgiaMeloni y otros líderes internacionales, entre ellos el rey Letsie III de Lesoto, la reina Letizia de España, el presidente de Uruguay Yamandú Orsi Martínez y el octavo secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon.

Todos los papas desde Pablo VI, excepto Juan Pablo I durante su breve pontificado, han mantenido relaciones con la FAO, lo que ha concretado el apoyo continuo de la Santa Sede a la agencia de la ONU en el cumplimiento de su misión. Esta fue la primera visita del papa León y, durante su discurso, el papa reafirmó la misión de la organización de acabar con el hambre y construir sistemas agroalimentarios resilientes en todo el mundo. También aprovechó la oportunidad para instar a la comunidad internacional a redoblar sus esfuerzos para erradicar el hambre, la malnutrición y la inseguridad alimentaria, males que describió como «una herida moral que aflige a toda la familia humana».

El Director General, reconociendo la presencia del papa y de muchos otros líderes de todo el mundo, dijo: «Su presencia aquí hoy es un fiel reflejo de que el hambre no conoce fronteras y de que el reto de la seguridad alimentaria exige la unidad entre las naciones». Imploró que se siguiera actuando en este ámbito. «Los líderes mundiales y los pueblos de todo el mundo deben unirse en torno a nuestra creencia colectiva de que el derecho a la alimentación es un derecho humano fundamental y que la paz es un requisito previo para la seguridad alimentaria», afirmó.

En su discurso, el Papa se refirió al uso inaceptable de los alimentos como arma de guerra, lo que, según él, contradice toda la labor de sensibilización realizada por la FAO durante las últimas ocho décadas. «Ochenta años después de la creación de la FAO, nuestra conciencia debe desafiarnos una vez más ante el flagelo siempre presente del hambre y la malnutrición», dijo el Papa. «En este sentido, considero un verdadero éxito que el Día Mundial de la Alimentación y el Foro Mundeial de la Alimentación se celebre este año bajo el lema “«Mano de la mano por unos alimentos y un futuro mejores». En un momento histórico marcado por profundas divisiones y contradicciones, sentirnos unidos por el vínculo de la colaboración no es solo un hermoso ideal, sino un decidido llamamiento a la acción».

Insistiendo en la necesidad de pasar de las palabras a los hechos, el pontífice afirmó: «No podemos contentarnos con proclamar valores, debemos encarnarlos». Y añadió: «Las consignas no sacan a las personas de la miseria. Debemos anteponer la persona humana al lucro y garantizar la seguridad alimentaria, el acceso a los recursos y el desarrollo rural sostenible».

Establecido por una resolución de las Naciones Unidas en 1979 y celebrado por primera vez en 1981, el Día Mundial de la Alimentación se celebra anualmente el 16 de octubre. En la actualidad es una de las celebraciones de la ONU más extendidas, con eventos que se celebran en más de 150 países. Este día ofrece a las personas la oportunidad de reflexionar sobre la responsabilidad de cuidar la tierra y el agua, apoyar a quienes la cultivan y fortalecer los sistemas que llevan los alimentos a todas las mesas.

La misión de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) es acabar con el hambre, la inseguridad alimentaria y la malnutrición de forma sostenible, defendiendo al mismo tiempo la dignidad de todos los seres humanos. Esto es más importante que nunca en un mundo en el que los conflictos, la crisis climática, las migraciones forzadas y la creciente brecha entre ricos y pobres ponen en duda la buena voluntad de la comunidad internacional para anteponer el ser humano al beneficio económico en nombre de la justicia y la paz.

Leer el discurso del Papa León XIV en la FAO

La reunión de ALACAR genera mucha unidad en la familia carmelita

La Asociación Latinoamericana de los Carmelitas (ALACAR) celebró una reunión en el Centro Teresiano de Espiritualidade de São Roque, Brasil, del 20 al 25 de octubre de 2025. La reunión fue acogida con excepcional hospitalidad, atención y espíritu contemplativo por nuestros hermanos y hermanas carmelitas descalzos (OCD).

La ALACAR está compuesta por religiosos de la Orden del Carmelo (OCARM) y de la Orden de los Carmelitas Descalzos (OCD), miembros de diversas congregaciones carmelitas y laicos carmelitas de la Tercera Orden de toda América Latina. La asamblea de este año reunió a más de 90 participantes, que representaban la riqueza y diversidad de la familia carmelita: frailes, monjas, hermanas y laicos carmelitas de todas las regiones del continente.

El tema de la conferencia fue «María, maestra de oración». Se programaron ocho conferencias, entre las que se incluyeron: María misionera visita América Latina: características de una misión mariana desde el acontecimiento de Guadalupe, por Cándido Celestino González, OCD, y María, arca de la alianza: presencia mariana en los santuarios de América Latina, por Renê Augusto Vilela da Silva, O. Carm.

El miércoles, las charlas fueron María, mujer y madre: una interpretación femenina, a cargo de Liliana Franco, de la Compañía de María, y María, Magnificat: un enfoque desde la espiritualidad carmelita y ecológica, a cargo de Miguel Márquez, OCD, Superior General de los Carmelitas Descalzos. El tercer día completo, las conferencias fueron María Reina y Belleza del Carmelo, a cargo de Martín Martínez, OCD, y María en la vida cotidiana: un enfoque mariológico a la luz de Santa Teresa de los Andes, a cargo de Luisa Escobar, CM. Las dos últimas charlas fueron «María, seguidora de Jesús: un enfoque bíblico de María a partir de las Bienaventuranzas», a cargo de Jairo Gómez, OCD, y «María, mistagoga: el papel de María en la formación inicial y permanente», a cargo de Edimar Fernando Moreira, O. Carm.

El encuentro contó con la participación de los líderes de ambas Órdenes: el P. Miguel Márquez, OCD, Superior General; el P. Martín Martínez Larios, OCD, Definidor General para América Latina; y el P. Nepi Willemsen, O. Carm., Consejero General para América. Su participación fue una fuerte señal de comunión y visión compartida en la familia carmelita.

El miércoles, el obispo João Bosco Barbosa de Sousa, OFM, presidió la Eucaristía. Es el tercer obispo de Oasaco, en el estado de São Paulo, donde se celebró la conferencia.

A lo largo de la semana, los participantes reflexionaron sobre María como modelo vivo de oración, mujer de silencio e interioridad, de escucha e intercesión, de misericordia y fe profética. Lejos de ser una mera figura devocional, María se reveló como la verdadera maestra del discipulado y la oración contemplativa, guiando a la familia carmelita a redescubrir sus raíces contemplativas y su misión profética.

La semana también estuvo marcada por una profunda experiencia de comunión y fraternidad entre todas las ramas de la familia carmelita. Los intercambios, las liturgias y las reflexiones compartidas profundizaron la conciencia de que somos una sola familia en el Carmelo, unidos en la diversidad y llamados a orar y servir juntos por la vida de la Iglesia.

La reunión de ALACAR, que se celebra cada cuatro años, será organizada la próxima vez por la Orden del Carmelo (OCARM) y está previsto que tenga lugar en octubre de 2029.

Dar gracias con corazones agradecidos
(Lucas 7:11-17)

Este fin de semana celebramos a aquellos que ahora están al cuidado de Dios.
Oramos por ellos con fe y esperanza.
Como dice San Pablo, lo que demuestra que Dios nos ama es que Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores, y por su muerte hemos sido justificados ante los ojos de Dios (Romanos 5,8-10).
Dios no espera a que seamos perfectos para acercarse a nosotros con amor.
Damos gracias a Dios por la presencia de nuestras hermanas y hermanos difuntos en nuestras vidas.
Los reconocemos como un regalo y una bendición para nosotros. Incluso en medio de nuestra tristeza, somos conscientes de la bondad de Dios al compartirlos con nosotros y rezamos por ellos con corazones agradecidos. Nuestra oración por ellos expresa nuestra esperanza cristiana de que la muerte no es el final de la vida y de que nos volveremos a encontrar en el reino de Dios.
Dar gracias a Dios es un rasgo fundamental de nuestra liturgia. La palabra Eucaristía significa «dar gracias». La palabra liturgia significa «cumplir con el deber público». Cuando hablamos de la liturgia de la Eucaristía, nos referimos al tiempo que pasamos en la misa cumpliendo con nuestro deber público de dar gracias a Dios.
El Evangelio de nuestra conmemoración de hoy es emotivo y conmovedor. Jesús se encuentra con el cortejo fúnebre de un joven. Se siente profundamente conmovido por la compasión que siente por la madre del joven y por el propio joven.
El Evangelio nos dice que la madre es viuda y que el joven que ha fallecido es su único hijo. En la época en que vivió Jesús, eso significaba que la madre, además de estar desconsolada, se encontraba ahora en una situación extremadamente vulnerable, ya que no tenía ningún hombre que la representara en asuntos legales o financieros, ni ningún sostén económico que la cuidara.
Al devolverle la vida a su hijo, Jesús también le devolvió la vida a ella. Es una doble restauración, una doble bendición y un doble signo de la bondad y la compasión de Dios.
Hoy nos unimos a toda la Iglesia para rezar para que Dios acoja plenamente a nuestras hermanas y hermanos difuntos en su abrazo divino.

• pdf Celebrating At Home - Commemoration Of All Souls [PDF] (2.79 MB)
• default Celebrating At Home - Commemoration Of All Souls [ePub] (1.91 MB)
• pdf Celebrando en Familia - La conmemoración de los fieles difuntos (476 KB)
• pdf Celebrando in Casa - Commemorazione di tutti i fedeli defunti (467 KB)
• pdf Celebrando em família - A comemoração dos fieis defuntos (460 KB)

El pasado día 18 de octubre de 2025, festividad de San Lucas, la Provincia Bética, en España, celebró el XXXIV Encuentro de Familia Carmelita. En esta ocasión, la jornada transcurrió en El Viso del Alcor (Sevilla), en el año del centenario fundacional de la Hermandad y Cofradía de Nuestra Señora del Carmen de dicha localidad.

Asistieron más de cien personas, sin contar la presencia de religiosos de la Provincia que acompañaron a los diferentes grupos de diecisiete realidades de nuestra geografía (Hermanas de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo, TOC, Hermandades, Profesores de nuestros colegios y feligreses). Destacó la presencia del P. General de la Orden, P. Desiderio García Martínez que, además de presidir la Eucaristía del encuentro, dio una hermosa y emotiva conferencia sobre la vida y experiencia de fe de fray Pablo María de la Cruz.