O.Carm
Celebrando in Casa - XXV Domenica del Tempo Ordinario
Essere come bambini
(Marco 9:30-37)
Le letture di oggi sono in linea con i temi di domenica scorsa che vedono Gesù come il “servo sofferente” e che trattano la natura dell’autentico discepolato. Sulla strada attraverso la Galilea Gesù continua a istruire i discepoli dicendo che soffrirà, morirà e risorgerà, ma i discepoli sembrano avere difficoltà a capire e hanno troppa paura per chiedergli spiegazioni. Forse è una terribile verità che semplicemente non vogliono affrontare. Forse vogliono che Gesù sia un “re guerriero”, un liberatore che riporterebbe Israele alla grandezza e annienterebbe i romani. Forse hanno cominciato a pensare a se stessi come principi e governanti nella nuova Israele.
Tra di loro i discepoli non discutono sulle cose importanti che Gesù ha detto loro, ovvero chi è e qual è il suo destino, ma litigano cercando di capire chi di loro fosse il più grande - chi sarà il primo a ricevere onore, potere e gloria nel regno di Gesù.
Usando un bambino come esempio, Gesù dice ai discepoli che chi vuole essere la guida deve essere il primo a servire e a dare senza aspettarsi nulla in cambio.
È difficile per noi comprendere la potenza di ciò che Gesù dice e fa qui. Ai suoi tempi, a differenza di adesso, i bambini non avevano alcuno status o valore sociale. Fino all'età adulta non erano nessuno. Per accogliere un bambino sarebbe stato necessario che una persona mettesse da parte tutte le sue idee sul valore personale e sullo status adulto per “incontrare semplicemente il bambino, alla pari, come ‘bambino’ con il bambino”. Questo è ciò che Gesù sta dicendo ai discepoli di fare. Anzi, addirittura Gesù sorprende identificando se stesso e Dio con un bambino!
Questa è una sfida diretta alla comprensione dei discepoli della messianicità di Gesù e alle loro nozioni su Dio. “Dio deve essere pensato come una specie di Sovrano extraterrestre a cui non è dovuto altro che timore e servizio? Oppure il Dio rivelato da Gesù è un Dio il cui gesto primario verso l’essere umano è quello di Colui che serve, Colui che viene in mezzo a noi nelle vesti di un bambino?” Il gesto insolito di Gesù di abbracciare un bambino in pubblico esprime con forza la preziosità di ogni persona umana agli occhi di Dio, per quanto piccola, insignificante o giovane. Anche noi veniamo abbracciati da Dio in questo momento.
Cercare la gloria non è la chiamata del vero discepolo. Fare le cose per ottenere ricompense non è la vocazione del vero discepolo. Mettere da parte la discriminazione, lo status e poter proclamare l’amore, la compassione, la cura, la giustizia e il perdono di Dio lo è.
Ogni cristiano è chiamato a questo ministero che vede la guida o il leader che, prima di tutto, si mette al servizio.
cf Byrne, Brendan, A Costly Freedom - A Theological Reading of Mark’s Gospel (Sydney, St Paul’s, 2008), pp 152-153
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S. Alberto di Gerusalemme, vescovo e legislatore
17 Settembre | Festa
Nel 1205 Alberto fu nominato Patriarca di Gerusalemme e poco dopo Legato Pontificio per la provincia ecclesiastica di Gerusalemme. Arrivò in Palestina all'inizio del 1206 e visse a San Giovanni d'Acri perché, in quel periodo, Gerusalemme era occupata dai Saraceni.
A un certo punto, tra il 1206 e il 1214, Alberto fu avvicinato dagli eremiti riuniti sul Monte Carmelo, "presso la fonte di Elia", e gli fu chiesto di esporre il loro stile di vita sotto forma di Regola. La formula vitae di Alberto, un documento relativamente breve, incoraggiava le pratiche quotidiane degli eremiti per "seguire Cristo".
Durante la sua permanenza in Palestina, Alberto fu anche coinvolto in varie iniziative di pace, non solo tra i cristiani ma anche tra i cristiani e i non cristiani, e svolse i suoi compiti con grande energia e dedizione. Il 14 settembre 1214, durante una processione religiosa, fu pugnalato a morte.
L'elenco dei libri disponibili presso le Edizioni Carmelitane su Sant'Alberto e la Regola Carmelitana è riportato sotto.
Per saperne di più sulla vita di S Alberto di Gerusalemme
Leggi di più sulla Regola | Testo della Regola
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Books Published by Edizioni Carmelitane on St. Albert of Jerusalem
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Libros publicados por Edizioni Carmelitane sobre San Alberto
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Libri pubblicati da Edizioni Carmelitane su Sant'Alberto
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The Carmelites and St. Albert of Jerusalem. Origins and Identity
Patrick Mullins, O. Carm.
Celebrating St. Albert and His Rule. Rules, Devotion, Orthodoxy and Dissent
Edited by Michelle Sauer and Kevin Alban, O. Carm.
The Bollandist Dossier on St. Albert of Jerusalem
Daniel Papenbroeck, SJ | Edited and translated by Patrick Mullins, O. Carm.
St. Albert of Jerusalem and the Roots of Carmelite Spirituality
Patrick Mullins, O. Carm.
The Life of St. Albert of Jerusalem. A Documentary Biography. Part 1
Patrick Mullins, O. Carm.
The Life of St. Albert of Jerusalem. A Documentary Biography. Part 2
Patrick Mullins, O. Carm.
Alberto Patriarca di Gerusalemme. Tempo - Vita - Opera
Vincenzo Mosca, O. Carm.
Books Published by Edizioni Carmelitane on the Rule of St. Albert
Edizioni Carmelitane Webstore
Libros publicados por Edizioni Carmelitane sobre la Regla de San Alberto
Tienda virtual de Edizioni Carmelitane
Libri pubblicati da Edizioni Carmelitane sulla Regola di S. Alberto
Sito Web di Edizioni Carmelitane
Albert and His Rule
Michael Mulhall, O. Carm.
A Pattern for Life. The Rule of St. Albert and the Carmelite Laity
Patrick Thomas McMahon, O. Carm.
The Carmelite Rule. Proceedings of the Lisieux Conference. 4-7 July 2005
Various Authors
La Regola del Carmelo: Origine, natura, significato
Carlo Cicconetti, O. Carm.
Expositio paraenetica in regulam carmelitarum: Un commento alla regola del Carmelo
Giovanni Soreth | Tradotto da Giovanna D'Aniello, O. Carm.
Abdicatio Proprietatis. Sens et Défi de la Pauvreté Religieuse selon la Règle du Carmel et son inculturation dans le contexte de l'Afrique
Jean-Maria Dundji Bagave Makanova, O. Carm.
La Regola del Carmelo. Per una nuova interpretazione
Bruno Secondin, O. Carm.
In Ossequio di Gesù Cristo. Programma di studi sulla Regola del Carmelo
Emanuele Boaga, O. Carm. & A. de Castro Cotta, CDP
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Una parrocchia carmelitana offre un ministero ai disabili
La parrocchia carmelitana di Santa Teresa di Lisieux, a Cresskill, nel New Jersey, è stata citata in un articolo dell'America Magazine sul ministero della Chiesa cattolica per i disabili negli Stati Uniti. La parrocchia di St. Thérèse è leader in questo ministero.
L'autrice dell'articolo ha visitato la parrocchia e ha notato che “le persone arrivano presto e le famiglie parlano tra loro”. Viene notata perché è nuova e le chiedono il nome, un'esperienza nuova per lei anche dopo aver frequentato molte chiese diverse. Il santuario “stride con gli anni '70”, ma “la parrocchia si sente pienamente viva”. Circa 15-20 famiglie partecipano regolarmente alla messa domenicale mensile.
Persone con disabilità prestano servizio come lettori e servitori dell'altare. Dopo la Messa, le persone si riuniscono in un altro edificio e gran parte del cibo e delle bevande sono forniti dal “comitato di ospitalità della Messa per i bisogni speciali, composto da molti parrocchiani che non hanno alcun legame con la comunità dei disabili se non il desiderio di sostenerla”.
La Messa è stata avviata dal carmelitano Samuel Citero, attuale parroco di St. Thérèse. L'ispirazione gli è venuta da un pellegrinaggio a Lourdes nel 2015. “Non c'è voluto molto per convincere la nostra parrocchia”, ha detto, grazie al suo impegno di lunga data per le questioni sociali.
A differenza di molte parrocchie statunitensi, la parrocchia di St. Thérèse, in un sobborgo di New York, ha visto una crescita negli ultimi anni, tra cui una manciata di persone che si sono unite a St. Thérèse per la sua posizione accogliente nei confronti delle persone con disabilità. “Non stiamo cercando di rubare i parrocchiani agli altri, ma facciamo quello che facciamo”, dice.
Il problema è stato l'accoglienza che alcune di queste famiglie hanno ricevuto nella loro parrocchia. “Ad alcune di loro vengono rifiutati i sacramenti, quindi ci assumiamo noi questa responsabilità”, spiega padre Citero. Ad alcune persone con disabilità viene negata l'Eucaristia se il parroco ritiene che non possano “distinguere il corpo di Cristo dal cibo comune”, come indicato dalla Dichiarazione pastorale dei vescovi statunitensi sulle persone con disabilità, pubblicata nel 1978. Ma in molte parrocchie manca una catechesi che permetta alle persone con disabilità di iniziare a comprendere il mistero dell'Eucaristia. (E pochi adulti neurotipici affrontano un esame simile sulla loro comprensione della transustanziazione).
Secondo l'articolo, “le Messe come quella di St. Thérèse offrono spazi sicuri per il culto delle persone con disabilità, dove nessuno batte ciglio se hanno uno sfogo o hanno bisogno di uscire per un momento. Possono anche offrire adattamenti sensoriali. Le Messe includono persone con disabilità tra i ministri liturgici, il che ricorda al resto della congregazione che le persone con disabilità hanno molti doni da condividere con la Chiesa”.
La parrocchia può anche essere un luogo in cui le persone con disabilità che faticano a farsi degli amici da adulti possono trovare una comunità che li accoglie, afferma la loro dignità e offre loro uno spazio per offrire i propri doni e talenti.
Ritrovato intatto il corpo di Santa Teresa d'Avila
Il 28 agosto, le autorità hanno aperto il reliquiario d'argento contenente il corpo di Santa Teresa d'Avila, morta nel 1582. Il processo è stato intrapreso per consentire a medici e scienziati italiani di studiare le reliquie della Santa con l'approvazione del Vaticano. La bara era stata aperta in precedenza nel 1914, a quanto pare per consentire al proponente generale dei Carmelitani Scalzi dell'epoca, Clemente de los Santos, di vedere il corpo del Santo.
Al momento dello studio del 1914 sono state scattate delle foto del corpo. Secondo il postulatore generale dei Carmelitani Scalzi, Marco Chiesa, che era presente a questa recente apertura, il corpo “è nelle stesse condizioni in cui è stato aperto l'ultima volta nel 1914”. Secondo un comunicato stampa, “le parti scoperte, cioè il volto e il piede, sono le stesse del 1914”. Il comunicato stampa afferma anche: “Non c'è colore, non c'è colore della pelle, perché la pelle è mummificata, ma si vede, soprattutto al centro del viso”. ... I medici esperti vedono il volto di Teresa quasi chiaramente”.
Entrambe le visioni hanno confermato che il corpo di Teresa è rimasto incorrotto.
La diocesi di Avila, dove Teresa visse gran parte della sua vita, vuole il riconoscimento canonico delle reliquie da parte di Roma.
Per aprire la bara è stato necessario rimuovere una lastra di marmo. Poi la cassa contenente il corpo è stata spostata in una stanza che è stata riservata allo studio delle reliquie. L'urna è stata aperta alla presenza dell'équipe medico-scientifica e delle autorità ecclesiastiche. La comunità locale dei Carmelitani Scalzi, il postulatore generale dell'Ordine, i membri del tribunale ecclesiastico e un piccolo gruppo di religiosi hanno partecipato cantando il Te Deum.
Il processo di apertura dell'urna ha richiesto l'assistenza di due orafi e di 10 chiavi. Tre chiavi sono conservate ad Alba de Tormes, tre sono conservate dal Duca di Alba, tre sono conservate dai Carmelitani Scalzi a Roma e una chiave è conservata dal re di Spagna. Tre chiavi sono necessarie per aprire il cancello che protegge la tomba, tre sono necessarie per aprire la tomba di marmo e le restanti quattro sono necessarie per aprire il reliquiario d'argento stesso.
Secondo le notizie riportate, gli studiosi “sono rimasti colpiti dal suo magnifico stato di conservazione e dalla sua robustezza”. Negli ultimi anni di vita, Teresa aveva problemi a camminare. Nei suoi scritti descrive questo disturbo. Secondo padre Chiesa, il dolore che provava è abbastanza comprensibile. “Analizzando il suo piede a Roma, abbiamo visto la presenza di spine calcaree che rendevano quasi impossibile camminare”.
Due orafi hanno assistito nel processo di apertura della tomba e del reliquiario. Sono state richieste dieci chiavi che proteggono la tomba: tre conservate ad Alba de Tormes, tre conservate dal duca di Alba, altre tre che il padre generale conserva a Roma, oltre alla chiave conservata dal re di Spagna. Tre di queste chiavi servono per aprire il cancello esterno, tre per aprire la tomba di marmo e le altre quattro per aprire la bara d'argento.
La tomba del Santo fu donata dal re Ferdinando VI e da sua moglie, Barbara di Braganza. È nota per la sua fine fattura.
Gli scritti di Santa Teresa sono riconosciuti come capolavori della letteratura e della spiritualità spagnola del XVI secolo. Le sue riflessioni sul processo di avvicinamento a Dio attraverso la preghiera e la contemplazione sono considerate punti di riferimento nella storia della mistica cristiana. Ha avviato una riforma all'interno dell'Ordine Carmelitano che, dopo la sua morte, è diventato l'Ordine separato dei Carmelitani Scalzi. Fu canonizzata il 12 marzo 1622 da Papa Gregorio XV insieme a Ignazio di Loyola, Isidoro di Madrid, Francesco Saverio e Filippo Neri. Papa Paolo VI la dichiarò dottore della Chiesa nel 1970.
Celebrando in Casa - XXIV Domenica del Tempo Ordinario
Chi sono io?
(Marco 8,27-35)
Tutti noi, chi più chi meno, ci misuriamo e delineiamo la nostra identità in risposta ai commenti e alle idee degli altri. Fin da piccoli ci viene insegnato come parlare, vestire e agire per essere 'accettabili' agli occhi degli
altri.Si tratta di una buona cosa in sé, ma a volte può prendere una piega terribilmente deleteria.
Le celebrità, i campioni dello sport e i giovani possono diventare così vulnerabili alle attese e alle reazioni dei frequentatori dei social che finiscono per smarrire la propria identità, oppure si fanno un'idea piuttosto distorta della propria identità. Purtroppo, in entrambi i casi gli effetti sull'equilibrio mentale della persona sono considerevolmente negativi.
Il Vangelo di questa domenica ci insegna come trovare la nostra vera identità.
Sia ‘la gente’ che Pietro si sono fatti un’idea su chi sia Gesù. Per la gente è Giovanni il Battista, Elia o uno dei profeti tornato dai morti. Per Pietro egli è il Cristo, il
Messia. Ma quel che segue rivela che Pietro e Gesù hanno idee molto diverse sull’identità del Messia.
Pur avendo ben chiaro che Gesù è il Messia, Pietro fraintende che tipo di Messia Gesù sia. Egli forse voleva un Messia regale e guerriero, potente e glorioso. Non può immaginare come questo suo Messia finisca per morire nel modo annunciato da Gesù.
Gesù chiama Pietro ‘Satana’. Per cogliere la vera identità di Gesù e cominciare a sintonizzarsi con il cuore di Dio, Pietro deve ‘andare dietro’ (seguire) Gesù.
Ciò che si chiede a questi discepoli è la rinuncia alla loro falsa identità (spesso definita da quello che possediamo o dal lavoro che facciamo, dalle nostre delusioni) per scoprire la loro autentica identità di figli
e figlie di Dio, da lui amati, tramite una vita donata agli altri nel servizio generoso (prendere la propria croce).
Spesso mi rendo conto che i genitori sono un ottimo esempio di quanto si sta dicendo, perché devono costantemente dimenticare se stessi, le proprie esigenze, speranze o desideri e sacrificare tempo, energie e denaro per prendersi cura con amore dei propri figli. È facendo questo che spesso scoprono il meglio di se stessi.
Nel Vangelo, Gesù, il vero Messia, si mostra non come un glorioso Re divino, bensì come il Servo sofferente di Dio, del quale parla Isaia nella prima lettura. La via della sequela non è questione di auto glorificazione, ma di servizio autentico, nella scoperta della nostra vera identità di figli e figlie di Dio, da lui amati.
Come discepoli di Gesù cerchiamo di vivere la nostra vita come occasione per servire i nostri fratelli e le nostre sorelle nel mondo. Ma non è possibile far questo fino a quando, imprescindibilmente, non realizziamo la nostra chiamata e la nostra vera identità di popolo di Dio. È allora che diventiamo una sorgente di amore, misericordia, speranza, compassione, giustizia, verità, sollecitudine e operatività cristiana come servi di Dio e a servizio gli uni degli altri. Ecco cosa significa FARE il Vangelo.
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Programma del Priore Generale per settembre 2024
ll Priore Generale, P. Míċeál O'Neill, ha in programma il seguente calendario per il mese di settembre 2024:
1 - 14 settembre: Visita canonica della Polonia
16 - 18 settembre: Congresso dei carmelitani laici - Roma
19 - 21 settembre: Capitolo provinciale (seconda parte) - Malta
23 - 30 settembre: Sessione plenaria del Consiglio generale - Roma
75° anniversario della presenza carmelitana in Perù
Il 3 agosto 2024 il Commissariato del Perù della Provincia del Purissimo Cuore di Maria (PCM) ha celebrato il 75° anniversario della presenza carmelitana in Perù.
In questo periodo è stato celebrato anche il Programma di Studi Carmelitani, che riunisce molti studenti della PCM per una settimana di input carmelitano.
L'ex priore generale Fernando Millan ha parlato di Tito Brandsma e di altri santi carmelitani.
Il Priore Generale, Míċeál O'Neill, ha presieduto la processione e la Messa del sabato sera.
Domenica, tutti i carmelitani si sono riuniti per una Messa e un banchetto a Lurín, presso Villa Carmelitas, il centro di ritiro carmelitano a pochi chilometri da Lima.
Erano presenti carmelitani provenienti da molti Paesi delle Americhe e da tutto il mondo.
Capitolo triennale delle carmelitane nelle Filippine
Il 26 agosto 2024, le monache carmelitane del monastero del Cuore Immacolato di Maria a Tambacan, Burgos, Pangasinan, Filippine, hanno tenuto il Capitolo triennale elettivo. Ha presieduto il vescovo locale, Napoleon Sipalay, Jr., OP, vescovo di Alaminos. Hanno partecipato dodici monache con voce attiva e passiva e quattro monache solo con voce passiva.
Il monastero è stato fondato il 1° maggio 1993 con monache provenienti dal monastero di Guiguinto. È stato eretto canonicamente il 6 maggio 1993. Appartiene alla Federazione di Stella Maris.
Ulteriori informazioni sul monastero e sulla vita delle monache sono disponibili su: ocarmburgosph.weebly.com
Sono stati eletti i seguenti membri:
Prioress | Priora | Priora:
Sr Ma. Barbara C. Pulido, O. Carm.
Prioress | Priora | Priora:
Sr Ma. Barbara C. Pulido, O. Carm.
1st Councilor | 1ª Consejera | 1ª Consigliera:
Sr Ma. Elena de la Eucaristia Z. Tolentino, O. Carm.
2nd Councilor | 2ª Consejera | 2ª Consigliera:
Sr Ana Maria del Sagrado Corazon D. Bernardo, O. Carm.
3rd Councilor | 3ª Consejera | 3ª Consigliera:
Sr Ma. Florencia Giuseppe M. Cruz, O. Carm.
4th Councilor | 4ª Consejera | 4ª Consigliera:
Sr Ma. Leonora of the Holy Trinity J. Borlongan, O. Carm.
Treasurer | Ecónoma | Economa
Sr Ma. Elena de la Eucaristia Z. Tolentino, O. Carm.
Formator | Formadora | Formatrice
Sr Miriam Therese of the Holy Spirit C. Albeza, O. Carm.
Sacristan | Sacristana | Sacrestana
Sr Ma. Florencia Giuseppe M. Cruz, O. Carm.
Celebrando in Casa - XXIII Domenica del Tempo Ordinario
Sciogliere i lacci
(Marco 7:31-37)
Anche con i vantaggi della tecnologia moderna e dei social, le persone possono ancora sentirsi profondamente isolate, tagliate fuori da coloro che le circondano. Condividono qualcosa dell'esperienza dell'uomo del Vangelo di questa domenica: non può sentire, né parlare correttamente. Nel mondo di allora, la vita deve essere stata per lui un’esperienza di profonda emarginazione, paura e frustrazione.
La gente chiede a Gesù di imporgli la mano. In quel tempo vi erano molti guaritori ambulanti, quindi tale richiesta potrebbe indicare che circolava una certa reputazione taumaturgica di Gesù, ma certamente essi non sapevano veramente chi fosse.
Gesù prende l’uomo in disparte, lontano dalla folla, gli pone le dita negli orecchi e gli tocca la lingua con la saliva. Si tratta di due gesti molto intimi e anche piuttosto provocatori. Potremmo chiederci come avremmo vissuto noi un simile approccio se fossimo stati al posto di quell’uomo. Quanto riusciva a capire di quello che gli stava facendo Gesù? E poi, essendo sordo, aveva capito la richiesta della folla a Gesù in suo favore?
Gesù guarda verso il cielo, emette un sospiro e dice: ‘Effatà’ – ‘Apriti!’. E subito l’uomo ode e parla chiaramente. Il suo isolamento sociale è finito. Ora egli può entrare pienamente in relazione con gli altri.
L’uomo gioisce, la gente se ne rallegra e, sebbene Gesù lo proibisca, raccontano ovunque l’accaduto.
Nel narrare questa storia, Marco sembra voler dire che senza il contatto intimo e risanante con Gesù, noi restiamo sordi sia alla voce di Dio che al grido dei fratelli, incapaci di entrare in relazione con gli altri.
Ma, come siamo toccati dalla forza e dallo spirito di Gesù, ci apriamo alla Parola fatta carne e allo sguardo di Dio sulla vita umana. I nostri legami interiori, le cose che una volta soffocavano in noi la vita, iniziano a cedere ed ecco che cominciamo a parlare chiaramente – in ogni nostra parola e in ogni nostro gesto – della premurosa tenerezza di Dio per tutta l’umanità.
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Celebrando in Casa - XXII Domenica del Tempo Ordinario
Cuori, e non mani, puri
(Marco 7:1-8, 14-15, 21-23)
Questa settimana riprendiamo a leggere il Vangelo di Marco. L'episodio di questa domenica riguarda la purezza rituale che si contrappone alla purezza del cuore. I farisei erano un gruppo di ebrei particolarmente osservanti. Prendevano molto sul serio l’osservanza dei riti. Questi farisei osservanti e alcuni scribi criticano i discepoli perché “non si comportano secondo la tradizione degli antichi” non lavandosi le mani prima di mangiare.
Questo passaggio non parla di una buona igiene ma di una pratica rituale. Al tempo di Gesù i farisei volevano estendere a tutto il popolo le leggi della purezza rituale, che si applicavano solo ai sacerdoti. Gesù li accusa di sostituire la legge di Dio con semplici norme umane.
Il secondo punto che Gesù sottolinea è che non è ciò che entra in una persona dall’esterno a renderla impura, ma ciò che risiede nel suo cuore e nella sua mente.
Anche noi possiamo cadere nella trappola di pensare che le nostre pratiche rituali (andare a Messa, recitare il Rosario, ecc.) siano tutto ciò che è necessario per essere buoni seguaci di Gesù.
Alcuni cristiani sembrano pensare che osservare la pratica rituale significhi essere a posto con Dio; quasi come un “ripagare Dio”. Fatto ciò, poi sono liberi di agire come meglio gli pare nei confronti delle altre persone.
L’insegnamento di Gesù nel Vangelo di oggi contrasta entrambe queste opinioni.
È il rinnovamento dei nostri cuori, e non le nostre pratiche rituali, che ha bisogno di attenzione ed è la cosa più importante per vivere la vocazione che Dio ci ha dato. Se la bontà di Dio non si manifesta attraverso di noi, dove la vedremo?
Gesù ricorda ai suoi ascoltatori che il male non viene dall’esterno, ma dall’interno. Secondo Gesù, l’essere a posto con Dio non si ottiene attraverso la pratica rituale, ma attraverso la conversione interiore secondo la mente e il cuore di Dio.
La vera religione, secondo la tradizione di Gesù, non riguarda la pratica rituale ma il modo in cui ci trattiamo.
Sono i nostri cuori, non le nostre mani, che hanno bisogno di essere lavati.
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