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Sin duda, a muchos les resultará difícil leer el Evangelio de este domingo.
Uno de los grandes temas del Evangelio de Marcos es que, en Jesús, todas las cosas están siendo restauradas al propósito originario de Dios. Eso nos da un poco de contexto para las palabras de Jesús.
Entre los eruditos y los rabinos judíos de la época de Jesús solía haber un intenso debate sobre los motivos del divorcio permitidos por la ley judía (Deuteronomio 24,1). Como recuerda el Evangelio, un hombre podía redactar una ‘acta de despido’, dársela a su mujer y se les consideraría divorciados. Al menos una línea de pensamiento permitía al marido hacer esto por casi cualquier razón. En cierto modo, la cédula era una especie de protección para la mujer, para que no fuera acusada de infidelidad.
Cuando los fariseos se acercan a Jesús, parece que ya están al tanto de sus enseñanzas sobre el divorcio y pueden estar poniéndolo a prueba para que diga algo en contra de Moisés y la Ley. Algo que pudieran utilizar contra él.
Sin embargo, Jesús no habla de la Ley, sino de la intención originaria de Dios para el matrimonio, usando citas del Libro del Génesis.
Las palabras de Jesús dejan claro que el matrimonio forma parte del diseño de Dios para los seres humanos. La rica imagen del marido que se siente tan atraído por su mujer que deja su casa y su familia y los dos se convierten en ‘un solo cuerpo’ implica un gran amor, calor, intimidad y compañía. Cuando Dios une así a los seres humanos, el hombre no debe separarlos.
Más tarde, los discípulos interrogan a Jesús sobre su enseñanza. Es importante entender que la respuesta de Jesús se refiere a una situación en la que una de las partes del matrimonio se divorcia de la otra para casarse con otra persona. No se refiere a una persona que huye de una relación abusiva o que ha fracasado por alguna otra razón. Por lo tanto, es importante no tomar estas palabras de Jesús y utilizarlas como un juicio sobre aquellos que se han divorciado, o que se han vuelto a casar algún tiempo después.
También vale la pena recordar que la propia Iglesia tiene un proceso para ayudar a las personas cuyos matrimonios fracasan, a menudo permitiéndoles casarse de nuevo.
La respuesta que da Jesús reconoce al marido y a la mujer como compañeros iguales en el matrimonio. Según Jesús, ya no está permitido que el marido se divorcie de su mujer ‘porque encuentre algo desagradable en ella’ (Dt 24,1) y tampoco puede hacerlo la mujer. Jesús hace lo mismo en la siguiente historia sobre los niños pequeños. Cuando la gente (probablemente sus madres) lleva a los niños pequeños a Jesús para que los bendiga, los discípulos, actuando como cuidadores, los espantan. Una vez más, los discípulos se equivocan y Jesús los reprende. Parece que ya han olvidado la enseñanza de Jesús en el Evangelio de la semana pasada sobre la acogida del niño pequeño.
Jesús asombra a los discípulos insistiendo en que el Reino de Dios pertenece a quienes lo acogen como niños pequeños, que abrazan de corazón el Reino como un puro regalo de un Dios bondadoso. El Reino no se puede ganar, ni comprar, ni negociar. Es nuestro para que lo tomemos. Todo lo que necesitamos es la conversión del corazón para creer en un Dios que es tan bueno y tan bondadoso como para darnos el Reino gratuitamente y sin medida. En las dos partes del Evangelio de hoy, Jesús enseña que las mujeres casadas no deben ser tratadas como posesiones u objetos, sino con dignidad y respeto. Además de recordar la intención inicial de Dios sobre el matrimonio, Jesús también recuerda la intención inicial de Dios sobre el trato a otras personas, incluidas las que se consideran de menor importancia o sin importancia.

Los discípulos están aprendiendo mientras Jesús les enseña en que consiste el verdadero discipulado.
La semana pasada, tomando a un niño pequeño, Jesús trató de mostrarles que el verdadero liderazgo consiste en dejar de lado nuestras propias necesidades de estatus sociales –la auto importancia, poder y riqueza, y entregarnos plenamente al servicio de los demás.
Pero los discípulos aprenden lentamente. En el Evangelio de este domingo, cuando comunican que intentaron impedir que alguien expulsara demonios en el nombre de Jesús solo porque «no es uno de los nuestros», probablemente esperaban un elogio de Jesús. En cambio, recibieron una reprimenda.
El verdadero discipulado no consiste en guardar el misterio del Reino para nosotros mismos, para dispensarlo como mejor nos parezca, decidiendo quién merece nuestro amor, preocupación y servicio y, quién no.
Las dos lecturas principales de este fin de semana nos recuerdan que el misterio pertenece a Dios, que elige y usa a quien quiere al servicio de los seres humanos y del Reino. El verdadero discípulo necesita tener la humildad para ver que él o ella es simplemente uno de los muchos que Dios ha elegido.
En el liderazgo del servicio no hay lugar para quienes se exaltan o se creen poseedores de alguna posición privilegiada con poder para controlar el misterio. Y los celos de los demás distorsionan las intenciones de Dios y comprometen nuestros esfuerzos.
En la segunda parte del Evangelio, Jesús redirige la atención de los discípulos hacia el mal que puede encontrarse dentro de la comunidad cristiana. El mal ejemplo o el comportamiento explotador pueden ser un obstáculo para los miembros más vulnerables de la comunidad. Estas personas contrastan con el ‘hombre que no es de los nuestros’, pero que está haciendo algo bueno al usar el nombre de Jesús para curar a la gente: es un ‘verdadero’ discípulo, pero desconocido de Jesús.
Los que proclaman ser verdaderos discípulos pueden muy bien encontrarse a sí mismos como forasteros y excluidos del reino.
Ambas imágenes son en realidad una invitación a todos los aspirantes a discípulos a escudriñar sus propios corazones y a hacer el trabajo de podar aquellas cosas que se interponen en el camino de ser un verdadero discípulo.
Jesús cambia el énfasis de las buenas acciones del forastero al principio de la lectura, a las acciones pecaminosas de los miembros de la comunidad hacia el final de la lectura. Tal vez esté invitando a los discípulos, y a nosotros, a examinar nuestras propias motivaciones y comportamientos en lugar de juzgar a los demás.

Las lecturas de hoy continúan los temas del domingo pasado acerca de Jesús como el «siervo sufriente» y la naturaleza del auténtico discipulado. En el camino a través de Galilea, Jesús continúa instruyendo a los discípulos de que sufrirá, morirá y resucitará, pero los discípulos parecen muy lentos para comprender y tienen demasiado miedo de preguntarle al respecto.  Tal vez sea una terrible verdad que simplemente no quieren afrontar.  Tal vez quieran que Jesús sea un "rey guerrero", un libertador que devuelva la grandeza a Israel y aplaste a los romanos.  Quizás han comenzado a pensar en sí mismos como príncipes y gobernantes en este nuevo Israel.

Los discípulos no discuten entre ellos las cosas importantes que Jesús les ha dicho acerca de quién es él y su destino, sino se pelean sobre quién de ellos es el más grande, quién será el primero en la fila para recibir el honor, el poder y la gloria en el reino de Jesús.

Tomando a un niño pequeño como ejemplo, Jesús les dice a los discípulos que el verdadero liderazgo consiste en servir y dar sin esperar nada a cambio. Es difícil para nosotros comprender el poder de lo que Jesús dice y hace aquí.  En su tiempo, a diferencia de ahora, los niños no tenían ningún estatus social ni valor alguno. Hasta la edad adulta no eran nadie. Acoger a un niño habría exigido que una persona dejara de lado todas sus ideas de autoimportancia y estatus de adulto para «encontrarse simplemente como un niño como un igual, como niño a niño». Esto es lo que Jesús les dice a los discípulos que hagan. Y lo más asombroso, Jesús continúa identificándose a sí mismo y a Dios con el niño pequeño.

Se trata de un desafío directo a la comprensión de los discípulos sobre el mesianismo de Jesús y a sus nociones acerca de Dios.  «¿Hay que pensar en Dios como una especie de gobernante extraterrestre al que solo se le debe temer y servir? ¿o el Dios revelado por Jesús es un Dios cuyo principal gesto hacia los seres humanos es el de Uno que sirve, Uno que viene entre nosotros bajo la apariencia de un niño?» El gesto insólito de Jesús de abrazar a un niño en público expresa poderosamente la preciosidad de todas y cada una de las personas humanas a los ojos de Dios, por pequeñas, insignificantes o jóvenes que sean. Nosotros también somos abrazados por Dios en este momento.

Buscar la gloria no es la vocación del verdadero discípulo. Hacer cosas para obtener recompensas no es el llamado del verdadero discípulo. Dejar de lado la discriminación, el estatus y el poder para proclamar el amor, la compasión, el cuidado, la justicia y el perdón de Dios sí lo es.

Todo cristiano está llamado al liderazgo del servicio, es decir, a ser líderes en el desempeño del servicio.

cf Byrne, Brendan, A Costly Freedom - A Theological Reading of Mark’s Gospel (Sydney, St Paul’s, 2008), pp 152-153

Todos, al menos en cierta medida, conformamos nuestra identidad y nos medimos en respuesta a los comentarios e ideas de los demás. Desde pequeños nos enseñan a hablar, vestir y actuar para ser ‘aceptables’ para los demás. Por lo general, esto es 

algo bueno, pero a veces puede ser terriblemente malo.

Los famosos, las estrellas del deporte y los jóvenes pueden llegar a ser tan vulnerables a las expectativas y reacciones del público, de los medios de comunicación y de los trolls de las redes sociales que acaban teniendo poca identidad propia, o desarrollan una idea muy distorsionada de su identidad. 

Desgraciadamente, ambas experiencias tienen importantes repercusiones negativas en el bienestar mental de la persona.

El Evangelio de este domingo nos enseña a encontrar nuestra verdadera identidad. Tanto la ‘gente’ como Pedro tienen ideas acerca quién es Jesús. Para la gente, es Juan el Bautista, Elías o uno de los profetas que volvieron de la muerte. Para Pedro, Jesús es el Cristo, el Mesías. Pero lo que sucede a continuación revela que  Pedro y Jesús tienen ideas muy diferentes sobres quién es este Mesías.

Aunque Pedro entiende correctamente que Jesús es el Mesías, no entiende el tipo de Mesías que es Jesús. Quizá quería un Mesías que fuera un gran rey guerrero, poderoso y glorioso. No puede imaginar que su Mesías tendría el tipo de final del que habla Jesús.

Jesús llama a Pedro ‘Satanás’. Para que Pedro aprenda la verdadera identidad de Jesús y llegue a pensar con el corazón de Dios, debe 'ponerse detrás' (seguir a) de Jesús. 

Los seguidores están llamados a renunciar a su falsa identidad (a menudo definida por lo que tenemos, por lo que trabajamos, por nuestras ilusiones) y a  encontrar su verdadera identidad como hijo o hija amada de Dios a través de una vida derramada en el servicio amoroso a los demás (tomando su cruz).

A menudo pienso que los padres son los grandes ejemplos de lo que significa todo esto. Constantemente tienen que ir más allá de sí mismos, de sus propias necesidades, esperanzas y deseos, y sacrificar su tiempo, energía y dinero para cuidar de sus hijos con amor. Al hacerlo, a menudo descubren lo mejor de sí mismos.

En el Evangelio, Jesús, el verdadero Mesías, no aparece como un glorioso Dios-Rey, sino como el Siervo sufriente de Dios del que habla Isaías en la primera lectura. El camino del discipulado no consiste en la gloria propia, sino en el verdadero servicio, y en descubrir nuestra verdadera identidad como hijos e hijas amados de Dios.

Como discípulos de Jesús intentamos vivir nuestra vida como un verdadero servicio a nuestros hermanos y hermanas en el mundo. Pero no es posible hacerlo hasta que, y a menos que, nos demos cuenta de nuestra verdadera identidad y llamada como pueblo de Dios.

Entonces nos convertimos en una fuente de amor, misericordia, esperanza, compasión, justicia, verdad, preocupación y acción cristiana como servidores de Dios y de los demás. Eso es HACER el Evangelio.

Aunque la tecnología moderna y las redes sociales son ventajas, la gente puede sentirse profundamente aislada, apartada de quienes la rodean. Compartan algo de la experiencia del hombre del Evangelio de este domingo. No puede oír ni hablar correctamente. Viviendo en el mundo antiguo, eso debió ser una experiencia profundamente aislante, aterradora y frustrante para él.
La gente le pide a Jesús que le imponga las manos. En aquella época había muchos curanderos ambulantes, por lo que la petición de la gente no implica que conocían quién es realmente Jesús, solo quizás su reputación de curandero.
Jesús lo apartó a un lado de la gente, le metió los dedos en los oídos y le tocó la lengua con saliva. Ambos gestos son profundamente íntimos y un tanto confrontantes. Me pregunto cómo debió ser ese hombre. ¿Cuánto entendía lo que hacía Jesús? Siendo sordo, ¿sabía siquiera lo que la multitud había pedido a Jesús que hiciera por él?
Jesús mirando al cielo, suspiró y dijo ‘¡Effetá!’ -que quiere decir ‘¡Ábrete!’ De repente, el hombre puede oír y hablar con claridad. El aislamiento social del hombre ha terminado. Ahora puede entrar plenamente en relación con otras personas. El hombre se alegra, la gente se alegra y, aunque Jesús les mandó que no lo dijeran a nadie, cuentan la historia por todas partes.
Al narrar esta historia Marcos parece sugerir que, sin el toque íntimo y sanador de Jesús, permanecemos sordos tanto a la voz de Dios como a los gritos de los otros y, no estamos plenamente disponibles para relacionarnos con ninguno de ellos. Permanecemos cerrados y paralizados en nuestro interior, incapaces de escuchar la Palabra de Dios o de transmitirla a los demás. Pero una vez tocados por el poder y el espíritu de Jesús, nos abrimos a la Palabra hecha carne y a la visión de Dios para la vida. Nuestras ataduras internas, las cosas que una vez ahogaron la Vida dentro de nosotros, comienza a desatarse y empezamos a hablar con claridad de la preocupación amorosa de Dios por toda la humanidad en cada palabra y acción.