O.Carm
Celebrando en Familia - XXV Domingo del Tiempo Ordinario
Convertirse en un niño
(Marcos 9,30-37)
Las lecturas de hoy continúan los temas del domingo pasado acerca de Jesús como el «siervo sufriente» y la naturaleza del auténtico discipulado. En el camino a través de Galilea, Jesús continúa instruyendo a los discípulos de que sufrirá, morirá y resucitará, pero los discípulos parecen muy lentos para comprender y tienen demasiado miedo de preguntarle al respecto. Tal vez sea una terrible verdad que simplemente no quieren afrontar. Tal vez quieran que Jesús sea un "rey guerrero", un libertador que devuelva la grandeza a Israel y aplaste a los romanos. Quizás han comenzado a pensar en sí mismos como príncipes y gobernantes en este nuevo Israel.
Los discípulos no discuten entre ellos las cosas importantes que Jesús les ha dicho acerca de quién es él y su destino, sino se pelean sobre quién de ellos es el más grande, quién será el primero en la fila para recibir el honor, el poder y la gloria en el reino de Jesús.
Tomando a un niño pequeño como ejemplo, Jesús les dice a los discípulos que el verdadero liderazgo consiste en servir y dar sin esperar nada a cambio. Es difícil para nosotros comprender el poder de lo que Jesús dice y hace aquí. En su tiempo, a diferencia de ahora, los niños no tenían ningún estatus social ni valor alguno. Hasta la edad adulta no eran nadie. Acoger a un niño habría exigido que una persona dejara de lado todas sus ideas de autoimportancia y estatus de adulto para «encontrarse simplemente como un niño como un igual, como niño a niño». Esto es lo que Jesús les dice a los discípulos que hagan. Y lo más asombroso, Jesús continúa identificándose a sí mismo y a Dios con el niño pequeño.
Se trata de un desafío directo a la comprensión de los discípulos sobre el mesianismo de Jesús y a sus nociones acerca de Dios. «¿Hay que pensar en Dios como una especie de gobernante extraterrestre al que solo se le debe temer y servir? ¿o el Dios revelado por Jesús es un Dios cuyo principal gesto hacia los seres humanos es el de Uno que sirve, Uno que viene entre nosotros bajo la apariencia de un niño?» El gesto insólito de Jesús de abrazar a un niño en público expresa poderosamente la preciosidad de todas y cada una de las personas humanas a los ojos de Dios, por pequeñas, insignificantes o jóvenes que sean. Nosotros también somos abrazados por Dios en este momento.
Buscar la gloria no es la vocación del verdadero discípulo. Hacer cosas para obtener recompensas no es el llamado del verdadero discípulo. Dejar de lado la discriminación, el estatus y el poder para proclamar el amor, la compasión, el cuidado, la justicia y el perdón de Dios sí lo es.
Todo cristiano está llamado al liderazgo del servicio, es decir, a ser líderes en el desempeño del servicio.
cf Byrne, Brendan, A Costly Freedom - A Theological Reading of Mark’s Gospel (Sydney, St Paul’s, 2008), pp 152-153
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S. Alberto de Jerusalén, obispo y legislador
17 de Septiembre | Fiesta
En 1205, Alberto fue nombrado patriarca de Jerusalén y, poco después, legado pontificio para la provincia eclesiástica de Jerusalén. Llegó a Palestina a principios de 1206 y vivió en Acre porque, en aquella época, Jerusalén estaba ocupada por los sarracenos.
En algún momento entre 1206 y 1214, los ermitaños reunidos en el Monte Carmelo, "cerca de la fuente de Elías", se dirigieron a Alberto y le pidieron que estableciera su forma de vida en forma de Regla. La formula vitae (forma de vida) de Alberto, un documento relativamente breve, alentaba las prácticas cotidianas de los ermitaños para "seguir a Cristo".
Durante su estancia en Palestina, Alberto participó también en diversas iniciativas de paz, no sólo entre cristianos, sino también entre cristianos y no cristianos, y desempeñó sus funciones con gran energía y dedicación. El 14 de septiembre de 1214, durante una procesión religiosa, murió apuñalado.
Puede consultar más abajo una lista de libros disponibles en Edizioni Carmelitane sobre San Alberto y la Regla del Carmelo.
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Libri pubblicati da Edizioni Carmelitane su Sant'Alberto
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The Carmelites and St. Albert of Jerusalem. Origins and Identity
Patrick Mullins, O. Carm.
Celebrating St. Albert and His Rule. Rules, Devotion, Orthodoxy and Dissent
Edited by Michelle Sauer and Kevin Alban, O. Carm.
The Bollandist Dossier on St. Albert of Jerusalem
Daniel Papenbroeck, SJ | Edited and translated by Patrick Mullins, O. Carm.
St. Albert of Jerusalem and the Roots of Carmelite Spirituality
Patrick Mullins, O. Carm.
The Life of St. Albert of Jerusalem. A Documentary Biography. Part 1
Patrick Mullins, O. Carm.
The Life of St. Albert of Jerusalem. A Documentary Biography. Part 2
Patrick Mullins, O. Carm.
Alberto Patriarca di Gerusalemme. Tempo - Vita - Opera
Vincenzo Mosca, O. Carm.
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Albert and His Rule
Michael Mulhall, O. Carm.
A Pattern for Life. The Rule of St. Albert and the Carmelite Laity
Patrick Thomas McMahon, O. Carm.
The Carmelite Rule. Proceedings of the Lisieux Conference. 4-7 July 2005
Various Authors
La Regola del Carmelo: Origine, natura, significato
Carlo Cicconetti, O. Carm.
Expositio paraenetica in regulam carmelitarum: Un commento alla regola del Carmelo
Giovanni Soreth | Tradotto da Giovanna D'Aniello, O. Carm.
Abdicatio Proprietatis. Sens et Défi de la Pauvreté Religieuse selon la Règle du Carmel et son inculturation dans le contexte de l'Afrique
Jean-Maria Dundji Bagave Makanova, O. Carm.
La Regola del Carmelo. Per una nuova interpretazione
Bruno Secondin, O. Carm.
In Ossequio di Gesù Cristo. Programma di studi sulla Regola del Carmelo
Emanuele Boaga, O. Carm. & A. de Castro Cotta, CDP
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Una parroquia carmelita atiende a los discapacitados
La parroquia carmelita de Santa Teresa de Lisieux en Cresskill, Nueva Jersey, apareció en un artículo de la revista America Magazine sobre el ministerio de la Iglesia católica para discapacitados en Estados Unidos. La parroquia de Santa Teresa es líder en este ministerio.
La autora del artículo visitó la parroquia y observó que «la gente llega pronto y las familias hablan entre ellas». Llama la atención porque es nueva y le preguntan su nombre, una experiencia nueva para ella incluso después de haber asistido a muchas iglesias diferentes. El santuario «grita los años 70» pero «la parroquia se siente plenamente viva». Unas 15-20 familias asisten regularmente a la misa dominical mensual.
Los discapacitados prestan servicio como lectores y monaguillos. Tras la misa, los asistentes se reúnen en otro edificio, y gran parte de la comida y la bebida corre a cargo del «comité de hospitalidad de la misa de necesidades especiales, formado por muchos feligreses que no tienen ninguna relación con la comunidad de discapacitados, salvo su deseo de apoyarla».
La misa fue iniciada por el carmelita Samuel Citero, actual párroco de Santa Teresa. Su inspiración vino de una peregrinación que hizo a Lourdes en 2015. «No hizo falta mucho para convencer a nuestra parroquia», dijo, gracias a su compromiso de larga data con las preocupaciones sociales.
A diferencia de muchas parroquias estadounidenses, la de Santa Teresa, en un suburbio de la ciudad de Nueva York, ha experimentado un crecimiento en los últimos años, incluido un puñado que se unió a Santa Teresa por su postura acogedora hacia las personas con discapacidad. «No intentamos robarle feligreses a la gente, pero hacemos lo que hacemos», dice.
El problema ha sido la acogida que algunas de estas familias han recibido en su propia parroquia. «A algunos se les niegan los sacramentos, así que asumimos esa responsabilidad», explica el padre Citero. A algunas personas discapacitadas se les niega la Eucaristía si el párroco cree que no pueden «distinguir el cuerpo de Cristo de la comida ordinaria», como ordena la Declaración Pastoral de los Obispos de Estados Unidos sobre las Personas con Discapacidad, publicada en 1978. Pero muchas parroquias carecen de catequesis para que las personas con discapacidad empiecen a comprender el misterio de la Eucaristía. (Y pocos adultos neurotípicos se enfrentan a un escrutinio similar sobre su comprensión de la transubstanciación).
Según el artículo, «Misas como la de Santa Teresa ofrecen espacios seguros para el culto de las personas con discapacidad, donde nadie pestañea si tienen un arrebato o necesitan salir un momento. También pueden ofrecer adaptaciones sensoriales. Las misas incluyen a personas con discapacidad entre los ministros litúrgicos, lo que recuerda al resto de la congregación que las personas con discapacidad tienen abundantes dones que compartir con la Iglesia».
La parroquia también puede ser un lugar donde las personas con discapacidad que tienen dificultades para hacer amigos de adultos puedan encontrar una comunidad que les acoja, afirme su dignidad y les ofrezca un espacio para ofrecer sus dones y talentos.
Hallado intacto el cuerpo de Santa Teresa de Ávila
El 28 de agosto, las autoridades abrieron el relicario de plata que contenía el cuerpo de Santa Teresa de Ávila, fallecida en 1582. El proceso se llevó a cabo para que los médicos y científicos italianos puedan realizar un estudio de las reliquias de la Santa con la aprobación del Vaticano. El féretro fue abierto en 1914, al parecer para que el entonces proponente general de los Carmelitas Descalzos, Clemente de los Santos, pudiera ver el cuerpo de la Santa.
Se tomaron fotos del cuerpo en el momento del estudio de 1914. Según el postulador general de los Carmelitas Descalzos, Marco Chiesa, presente en esta reciente apertura, el cuerpo «está en las mismas condiciones que cuando se abrió por última vez en 1914». Según un comunicado de prensa, «las partes descubiertas, que son el rostro y el pie, son las mismas que en 1914». El comunicado de prensa también afirma: «No hay color, no hay color de piel, porque la piel está momificada, pero se ve, sobre todo en el centro de la cara. ... Los médicos expertos ven la cara de Teresa casi con claridad».
Ambas vistas han confirmado que el cuerpo de Teresa ha permanecido incorrupto.
La diócesis de Ávila, donde Teresa vivió gran parte de su vida, quiere el reconocimiento canónico de las reliquias por parte de Roma.
Para poder abrir el ataúd fue necesario retirar una losa de mármol. A continuación, la caja que contenía el cuerpo se trasladó a una sala que se ha reservado para el estudio de las reliquias. La urna se abrió en presencia del equipo médico científico y de las autoridades eclesiásticas. La comunidad local de carmelitas descalzos, así como el postulador general de la Orden, miembros del tribunal eclesiástico y un pequeño grupo de religiosos participaron cantando el Te Deum.
El proceso de apertura de la urna requirió la ayuda de dos orfebres y 10 llaves. Tres llaves se guardan en Alba de Tormes, tres las guarda el duque de Alba, tres las guardan los carmelitas descalzos en Roma y una llave la guarda el rey de España. Se necesitan tres llaves para abrir la verja que protege el sepulcro, tres para abrir la tumba de mármol y las cuatro restantes para abrir el relicario de plata.
Según la prensa, los estudiosos «quedaron sorprendidos por su magnífico estado de conservación y robustez». En sus últimos años, Teresa tuvo problemas para caminar. Así lo describe en sus escritos. Según el padre Chiesa, el dolor que experimentó es bastante comprensible. «Analizando su pie en Roma, vimos la presencia de espinas calcáreas que hacían casi imposible caminar».
Dos orfebres ayudaron en el proceso de apertura de la tumba y el relicario. Fueron necesarias diez llaves que protegen la tumba: tres que se guardan en Alba de Tormes, tres que guarda el duque de Alba, otras tres que guarda el padre general en Roma, además de la llave que guarda el rey de España. Tres de estas llaves sirven para abrir la puerta exterior, tres para abrir el sepulcro de mármol y las otras cuatro para abrir el ataúd de plata.
La tumba del Santo fue donada por el rey Fernando VI y su esposa, Bárbara de Braganza. Destaca por su excelente factura.
Los escritos de Santa Teresa se consideran obras maestras de la literatura y la espiritualidad españolas del siglo XVI. Sus reflexiones sobre el proceso de acercamiento a Dios a través de la oración y la contemplación se consideran hitos en la historia de la mística cristiana. Inició una reforma dentro de la Orden de las Carmelitas que, tras su muerte, se convirtió en la Orden de las Carmelitas Descalzas. Fue canonizada el 12 de marzo de 1622 por el Papa Gregorio XV junto con Ignacio de Loyola, Isidoro de Madrid, Francisco Javier y Felipe Neri. El Papa Pablo VI la declaró Doctora de la Iglesia en 1970.
Celebrando en Familia - XXIV Domingo del Tiempo Ordinario
¿Quién soy?
(Marcos 8,27-35)
Todos, al menos en cierta medida, conformamos nuestra identidad y nos medimos en respuesta a los comentarios e ideas de los demás. Desde pequeños nos enseñan a hablar, vestir y actuar para ser ‘aceptables’ para los demás. Por lo general, esto es
algo bueno, pero a veces puede ser terriblemente malo.
Los famosos, las estrellas del deporte y los jóvenes pueden llegar a ser tan vulnerables a las expectativas y reacciones del público, de los medios de comunicación y de los trolls de las redes sociales que acaban teniendo poca identidad propia, o desarrollan una idea muy distorsionada de su identidad.
Desgraciadamente, ambas experiencias tienen importantes repercusiones negativas en el bienestar mental de la persona.
El Evangelio de este domingo nos enseña a encontrar nuestra verdadera identidad. Tanto la ‘gente’ como Pedro tienen ideas acerca quién es Jesús. Para la gente, es Juan el Bautista, Elías o uno de los profetas que volvieron de la muerte. Para Pedro, Jesús es el Cristo, el Mesías. Pero lo que sucede a continuación revela que Pedro y Jesús tienen ideas muy diferentes sobres quién es este Mesías.
Aunque Pedro entiende correctamente que Jesús es el Mesías, no entiende el tipo de Mesías que es Jesús. Quizá quería un Mesías que fuera un gran rey guerrero, poderoso y glorioso. No puede imaginar que su Mesías tendría el tipo de final del que habla Jesús.
Jesús llama a Pedro ‘Satanás’. Para que Pedro aprenda la verdadera identidad de Jesús y llegue a pensar con el corazón de Dios, debe 'ponerse detrás' (seguir a) de Jesús.
Los seguidores están llamados a renunciar a su falsa identidad (a menudo definida por lo que tenemos, por lo que trabajamos, por nuestras ilusiones) y a encontrar su verdadera identidad como hijo o hija amada de Dios a través de una vida derramada en el servicio amoroso a los demás (tomando su cruz).
A menudo pienso que los padres son los grandes ejemplos de lo que significa todo esto. Constantemente tienen que ir más allá de sí mismos, de sus propias necesidades, esperanzas y deseos, y sacrificar su tiempo, energía y dinero para cuidar de sus hijos con amor. Al hacerlo, a menudo descubren lo mejor de sí mismos.
En el Evangelio, Jesús, el verdadero Mesías, no aparece como un glorioso Dios-Rey, sino como el Siervo sufriente de Dios del que habla Isaías en la primera lectura. El camino del discipulado no consiste en la gloria propia, sino en el verdadero servicio, y en descubrir nuestra verdadera identidad como hijos e hijas amados de Dios.
Como discípulos de Jesús intentamos vivir nuestra vida como un verdadero servicio a nuestros hermanos y hermanas en el mundo. Pero no es posible hacerlo hasta que, y a menos que, nos demos cuenta de nuestra verdadera identidad y llamada como pueblo de Dios.
Entonces nos convertimos en una fuente de amor, misericordia, esperanza, compasión, justicia, verdad, preocupación y acción cristiana como servidores de Dios y de los demás. Eso es HACER el Evangelio.
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Calendario de Septiembre 2024 del Prior General
El P. Míċeál O'Neill, prior general, tiene el siguiente programa previsto para el mes de septiembre de 2024:
1 - 14 de septiembre: Visita canónica a Polonia
16 - 18 de septiembre: Congreso de los Laicos Carmelitas -- Roma
19 - 21 de septiembre: Capítulo Provincial (Parte 2) -- Malta
23 - 30 de septiembre: Sesión Plenaria del Consejo General -- Roma
Se celebran 75 años de la presencia carmelita en Perú
El 3 de Agosto de 2024 el Comisariato de Perú de la Provincia del Purísimo Corazón de María (PCM) celebró el 75 aniversario de la presencia carmelita en Perú.
El Programa de Estudios Carmelitas, que reúne a muchos de los estudiantes del PCM para una semana de aporte carmelita, también se celebró durante este tiempo.
El ex Prior General Fernando Millán habló sobre Tito Brandsma y otros santos carmelitas.
El Prior General, Míċeál O'Neill, presidió la procesión y la Misa del sábado por la tarde.
El domingo, todos los carmelitas se reunieron para una Misa y un banquete en Lurín, en Villa Carmelitas, el centro de retiro carmelita a pocos kilómetros de Lima.
Estuvieron presentes carmelitas de muchos países de América y de todo el mundo.
Capítulo trienal de monjas carmelitas en Filipinas
El 26 de agosto de 2024, las monjas carmelitas del monasterio del Inmaculado Corazón de María en Tambacan, Burgos, Pangasinan, Filipinas celebraron su Capítulo trienal electivo. Presidió el obispo local, Napoleon Sipalay, Jr, OP, obispo de Alaminos. Participaron doce monjas con voz activa y pasiva y cuatro monjas sólo con voz pasiva.
El monasterio fue fundado el 1 de mayo de 1993 con monjas del monasterio de Guiguinto. Fue erigido canónicamente el 6 de mayo de 1993. Pertenece a la Federación de Stella Maris.
Más información sobre el monasterio y la vida de las monjas en: ocarmburgosph.weebly.com
Fueron elegidas las siguientes religiosas:
Prioress | Priora | Priora:
Sr Ma. Barbara C. Pulido, O. Carm.
1st Councilor | 1ª Consejera | 1ª Consigliera:
Sr Ma. Elena de la Eucaristia Z. Tolentino, O. Carm.
2nd Councilor | 2ª Consejera | 2ª Consigliera:
Sr Ana Maria del Sagrado Corazon D. Bernardo, O. Carm.
3rd Councilor | 3ª Consejera | 3ª Consigliera:
Sr Ma. Florencia Giuseppe M. Cruz, O. Carm.
4th Councilor | 4ª Consejera | 4ª Consigliera:
Sr Ma. Leonora of the Holy Trinity J. Borlongan, O. Carm.
Treasurer | Ecónoma | Economa
Sr Ma. Elena de la Eucaristia Z. Tolentino, O. Carm.
Formator | Formadora | Formatrice
Sr Miriam Therese of the Holy Spirit C. Albeza, O. Carm.
Sacristan | Sacristana | Sacrestana
Sr Ma. Florencia Giuseppe M. Cruz, O. Carm.
Celebrando en Familia - XXIII Domingo del Tiempo Ordinario
Desatando las ataduras
(Marcos 7:31-37)
Aunque la tecnología moderna y las redes sociales son ventajas, la gente puede sentirse profundamente aislada, apartada de quienes la rodean. Compartan algo de la experiencia del hombre del Evangelio de este domingo. No puede oír ni hablar correctamente. Viviendo en el mundo antiguo, eso debió ser una experiencia profundamente aislante, aterradora y frustrante para él.
La gente le pide a Jesús que le imponga las manos. En aquella época había muchos curanderos ambulantes, por lo que la petición de la gente no implica que conocían quién es realmente Jesús, solo quizás su reputación de curandero.
Jesús lo apartó a un lado de la gente, le metió los dedos en los oídos y le tocó la lengua con saliva. Ambos gestos son profundamente íntimos y un tanto confrontantes. Me pregunto cómo debió ser ese hombre. ¿Cuánto entendía lo que hacía Jesús? Siendo sordo, ¿sabía siquiera lo que la multitud había pedido a Jesús que hiciera por él?
Jesús mirando al cielo, suspiró y dijo ‘¡Effetá!’ -que quiere decir ‘¡Ábrete!’ De repente, el hombre puede oír y hablar con claridad. El aislamiento social del hombre ha terminado. Ahora puede entrar plenamente en relación con otras personas. El hombre se alegra, la gente se alegra y, aunque Jesús les mandó que no lo dijeran a nadie, cuentan la historia por todas partes.
Al narrar esta historia Marcos parece sugerir que, sin el toque íntimo y sanador de Jesús, permanecemos sordos tanto a la voz de Dios como a los gritos de los otros y, no estamos plenamente disponibles para relacionarnos con ninguno de ellos. Permanecemos cerrados y paralizados en nuestro interior, incapaces de escuchar la Palabra de Dios o de transmitirla a los demás. Pero una vez tocados por el poder y el espíritu de Jesús, nos abrimos a la Palabra hecha carne y a la visión de Dios para la vida. Nuestras ataduras internas, las cosas que una vez ahogaron la Vida dentro de nosotros, comienza a desatarse y empezamos a hablar con claridad de la preocupación amorosa de Dios por toda la humanidad en cada palabra y acción.
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Celebrando en Familia - XXII Domingo del Tiempo Ordinario
Lavar los corazones, no las manos
(Marcos 7:1-8, 14-15, 21-23)
Este fin de semana retomamos la lectura del Evangelio de San Marcos. El tema del episodio de este domingo es la pureza ritual frente a la pureza del corazón. Los fariseos eran un grupo de judíos que se tomaban muy en serio la observancia. Junto con algunos escribas critican a los discípulos por «no seguir la tradición de los mayores» al no lavarse las manos antes de comer.
Este pasaje no busca profundizar el tema de la buena higiene, sino el de la práctica ritual. En la época de Jesús, los fariseos deseaban extender las leyes de pureza ritual a todo el pueblo ya que sólo se aplicaba a los sacerdotes. Jesús les acusa de sustituir la ley de Dios por leyes meramente humanas.
El segundo punto que Jesús señala es que no es lo que entra en una persona desde fuera lo que la hace impura, sino lo que alberga en su corazón y en su mente.
Nosotros también podemos caer en la trampa de pensar que nuestras prácticas rituales (ir a Misa, rezar el Rosario, etc.) son todas necesarias para ser buenos seguidores de Jesús.
Algunos cristianos parecen pensar que la práctica ritual consiste en estar a gusto con Dios; casi como «pagarle a Dios». Una vez hecho esto, son libres de hacer lo que quieran en sus acciones hacia otros seres humanos.
La enseñanza de Jesús en el Evangelio de hoy desafía ambos puntos de vista.
Es la conversión de nuestros corazones, no nuestras prácticas rituales, lo que necesita atención y es lo más importante para vivir la vocación que Dios nos ha dado. Si la bondad de Dios no se ve a través de nosotros, ¿dónde puede verse?
Jesús recuerda a sus oyentes que el mal no viene de afuera, sino de dentro. Según Jesús, estar en armonía con Dios no se consigue por medio de la práctica ritual, sino mediante la conversión interior de la mente y el corazón.
La verdadera religión, según la tradición de Jesús, no consiste en la práctica de ritos, sino en la forma de cómo nos tratamos los unos a los otros.
No son nuestras manos, sino nuestros corazones los que necesitan ser lavados.
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