O.Carm
La Congregación HCSCJ celebra su centenario
La Congregación HCSCJ concluye las celebraciones del centenario
Del 11 al 13 de mayo tuvo lugar la clausura del centenario de la fundación de las Hermanas Carmelitas del Sagrado Corazón de Jesús (HCSCJ) en Málaga, España. El encuentro, que comenzó a última hora de la tarde del 11 de mayo con las palabras de bienvenida de la Superiora General del HCSCJ, Hna. Mª Teresa Delgado, fue intenso y enriquecedor. Participaron más de 200 personas (religiosos, religiosas y laicos). Entre las actividades programadas, hubo una serie de charlas y reuniones de grupo para compartir las reflexiones; también hubo momentos de oración y celebraciones eucarísticas con un gran número de fieles, atraídos por la espiritualidad carmelitana de la Madre Asunción Soler Gimeno (1882-1959), la fundadora; finalmente, las ricas y abundantes comidas y cenas pusieron un broche fraterno a todos los actos.
El P. Miceál O'Neill, prior general de la Orden Carmelita, pronunció la primera conferencia sobre "La riqueza de la espiritualidad carmelita para el mundo de hoy". El domingo continuaron otras ponencias, una sobre "El cristocentrismo en Madre Asunción", a cargo del sacerdote diocesano, P. Sevo Agotinho; otra sobre "El testimonio carismático con los privados de libertad", a cargo del sacerdote Pablo Morota; y el Coordinador General de la Familia Carmelita Madre Asunción, Prof. Guillermo Chumilla, habló sobre "Cómo vivir el compromiso cristiano desde el carisma de Madre Asunción."
El domingo se celebró una solemne Eucaristía de la Ascensión en la catedral de Málaga, presidida por el Arzobispo Emérito de Pamplona, D. Francisco Pérez González. El lunes 13 de mayo, tras visitar la casa de las hermanas en Monsalve, el prior general, Miceál O'Neill, bendijo el busto de la Sierva de Dios Madre Asunción que ha sido colocado en el patio del Colegio "Madre Asunción" de Limonar (Málaga), Casa Madre del HCSCJ, y a continuación celebró la Eucaristía de clausura de este encuentro internacional.
Que la riqueza espiritual testimoniada durante estos días y la alegría vivida sean signo de la esperanza cristiana que impregna a toda la Familia Carmelita Madre Asunción, para que, en el Espíritu Santo, siga dando gloria a Dios -siempre y en todo lugar- en el cumplimiento de su voluntad, como fue el deseo de la Madre Asunción.
La Congregación fue fundada en España el 20 de mayo de 1924, por la Sierva de Dios Asunción, con el fin de vivir según el espíritu del Carmelo, en y con el pueblo, especialmente los pobres y necesitados. La aprobación diocesana fue concedida en 1938 y la agregación a la Orden Carmelita tuvo lugar el 7 de junio de 1947. Las hermanas, que se comprometen con la educación de la juventud, la acción social y con los enfermos, así como con otras necesidades de la Iglesia, están presentes en España, Portugal, República Dominicana, Venezuela, Kenia y Mozambique. En 2022 había 108 miembros en 18 casas.
La página web de la Congregación es: hermanascarmelitasscj.com
Memoria de S. Simón Stock, Religioso
16 de mayo Memoria libre (Memoria obligatoria en la provincia de Gran Bretaña)
Por cuanto resulta de las "noticias" más antiguas, Simón Stock fue un Prior General inglés, venerado por su santidad, y muerto hacia el 1265 en Bordeaux, Francia. Después de su muerte, los peregrinos que visitaban su tumba, contaban sus milagros, dando así en el siglo XIV el comienzo de un culto local.
Hacia el siglo XV, en los Países Bajos, surgió una leyenda sobre un cierto "San Simón" que había tenido una visión de la Virgen, en la cual apareció con el escapulario prometiéndole: "Este es un privilegio para tí y para los tuyos: el que muera vistiéndolo se salvará". En pocos años, las dos narraciones se unieron y a Simón Stock, el Prior General, se le acreditó la visión de la Virgen. La nueva historia fue rápidamente elaborada con detalles biográficos imaginarios sobre la vida de Simón, como su nacimiento en Kent, Inglaterra, o que vivió en un tronco de un árbol, y la composición del Flos Carmeli (un himno carmelita muy bello a la Virgen, que en realidad era ya conocido en el siglo XIV, y por tanto antes de la leyenda).
El escapulario carmelita y sus cofradías
El escapulario consiste básicamente en dos piezas de tela, atadas por finos cordones, que descansan una sobre los hombros (entre las "escápulas") y la otra sobre el pecho. El objeto, que hoy en día se utiliza con fines devocionales, tiene su origen en el escapulario "nocturno" que utilizaban los religiosos para no tener que desprenderse nunca de su hábito propio, ni siquiera por la noche.
A mediados del siglo XIII, los laicos comenzaron a afiliarse a la Orden para participar de los beneficios espirituales. La Orden también lo ofrecía como expresión de gratitud y reconocimiento a los benefactores. El escapulario acabó constituyendo un medio habitual de entrega del hábito a los laicos y la consiguiente agregación jurídico-espiritual a la familia religiosa. El manto blanco, signo de la Orden en la Edad Media, se entregaba a los laicos en el momento de su asociación.
Comenzaron a circular historias sobre el don milagroso del hábito por parte del Señor o de Nuestra Señora a los fundadores o santos de las distintas Órdenes. De ahí que existan numerosos escapularios. Se distinguen por diferentes colores e imágenes, precisamente por el amplio uso que hicieron de ellos las diversas familias religiosas y, con el tiempo, como signo de consagración según las distintas formas de espiritualidad.
Desde el final del siglo XV, los carmelitas empezaron a entregar el escapulario, que se consideraba el hábito de la Orden para que los laicos se agregasen a ella. Así nació la Cofradía del Escapulario, que acabó prácticamente suplantando o sustituyendo a las anteriores formas de agregación de laicos a la Orden. Estas cofradías se encontraban también en iglesias no pertenecientes a la Orden.
Un elemento típico del uso devocional del hábito religioso entre los laicos era que el Señor o la Virgen se lo daban a los religiosos. Dos visiones se asocian con el escapulario carmelita, ambas involucrando a Nuestra Señora y ambas dudosas como hechos históricos. En el caso de la aparición a San Simón Stock, se encuentran continuamente relatos de visiones similares en las tradiciones de las diferentes familias religiosas.
Los orígenes mismos de la Orden se refieren, por una parte, a la protección de María y, por otra, a la "dedicación" de los carmelitas a Ella, a la que se considera señora, soberana porque María es la Madre del Señor. Incluso después de su partida de Tierra Santa, los carmelitas siguieron considerándose súbditos del Señor Jesús y, por tanto, de su Madre.
Los miembros de la mayoría de las cofradías de los siglos XVII y XVIII demuestran que estaban abiertas a personas de todas las clases: nobles, burgueses, obreros, campesinos, artesanos... tanto ricos como pobres. Este tipo de unidad entre miembros de distintos estratos sociales duró mucho tiempo. Era una característica de las cofradías del Escapulario, a diferencia de otros tipos de cofradías, incluso religiosas.
La supresión de los grupos religiosos en el siglo XIX destruyó casi por completo la red de cofradías del Escapulario. Las que sobrevivieron muy a menudo siguen existiendo sin mucho contacto con la Orden. Las obras de misericordia desaparecieron casi por completo y las que quedaron eran más filantrópicas que de caridad cristiana. Con el Código de Derecho Canónico de 1917, las cofradías se reorganizaron. La devoción al escapulario se desarrolló cada vez más como signo de la protección de María, con el aspecto de la consagración a María y las exigencias de un pacto de hecho con María ahora escritas.
Ahora, para gozar de los privilegios ligados al escapulario, basta con recibirlo de una persona autorizada y hacer inscribir su nombre en el registro general de cofradías de la Orden. Esta facultad se ha extendido a todos los sacerdotes y se ha suprimido la necesidad de tener un registro de inscripciones. La llamada "Regla de la Tercera Orden Carmelita" establece normas para un estilo de vida evangélico. El documento refleja los valores carmelitas, proponiendo un compromiso con la oración, los sacramentos, las obras de justicia y la construcción de la persona humana de acuerdo con el plan de Dios.
La Delegación General se reúne en Kostelní Vydří
Reunión Trienal de la Delegación General de Bohemia y Moravia
La Delegación General de Bohemia-Moravia (República Checa) fue erigida por el Consejo General de la Orden de los Carmelitas el 2 de octubre de 1984. Fue la culminación de un período de diez años en el que el P. Metoděj Minařík organizó en secreto un grupo de personas que se interesaron por la Orden, les ayudaron espiritualmente, les formaron y aceptaron sus votos religiosos. Tras la erección de la Delegación, los cohermanos vivieron otros cinco años en la ilegalidad, y después del año 1990 pudieron comenzar una vida religiosa regular.
Al tratarse de una Delegación General dentro de la Orden, el Superior Mayor de los Carmelitas en la República Checa es el Prior General. Al mismo tiempo, las delegaciones generales también están dirigidas por un superior llamado Delegado General que (junto con otros dos consejeros) el Prior General nombra cada tres años.
Una vez cada tres años, coincidiendo con el final del mandato del Delegado General, tiene lugar una asamblea de la delegación con el fin de reunirse, estrechar los lazos de fraternidad, tener una formación permanente y discernir soluciones sobre las diversas cuestiones a las que la Delegación se enfrenta en ese momento.
La última asamblea trienal de los frailes de la Delegación se celebró del 16 al 17 de abril de 2024 en Kostelní Vydří. Estuvo presidida por el Prior General, Míċeál O'Neill, asistido por el Consejero General para Europa, Richard Byrne. Tras el discurso del Prior General, el Delegado General, Norbert Žuška, OCarm, presentó un informe sobre el estado de la Delegación.
En el transcurso de la asamblea, en pequeños grupos y juntos en asamblea, los frailes consideraron el estado y la salud de la Delegación e identificaron diversas cuestiones que debían abordarse y los pasos concretos que debían darse en el próximo trienio. Los frailes también reflexionaron sobre lo que la República Checa pide hoy a los carmelitas y dieron una orientación al nuevo Delegado General y al consejo. Además, los frailes compartieron entre sí su experiencia y sus expectativas respecto a los diversos funcionarios que deben ser nombrados dentro de la Delegación.
Se realizó una consulta sobre los candidatos para Delegado General y para los dos Consejeros que serán nombrados por el Prior General durante la reunión plenaria de mayo de 2024 del Consejo General.
El 17 de abril de 2024 se celebró la Eucaristía con los miembros de la parroquia local y varios miembros de la Tercera Orden. Durante su homilía, el Prior General habló del lugar privilegiado que María ocupa en el corazón y en la mente de los carmelitas.
Sor Agnes celebra 80 años como monja carmelita
Sor Agnes Lokate celebra 80 años como monja carmelita y 100 años de vida
Sor Agnes Lokate celebrará su aniversario de "roble" de vida en el Carmelo el 16 de mayo. La Hermana nació el 11 de julio de 1924 en Heeten (Overijssel), Países Bajos. Ingresó en el Carmelo de San José de Zenderen en 1944. Hizo su primera profesión el 22 de febrero de 1946, y la profesión solemne tres años más tarde, en 1949.
La primera celebración tendrá lugar con una Eucaristía que contará con la actuación del coro y de su director en la residencia de ancianos Angeli Custodes de Raalte, donde vive Sor Agnes. El día de su centenario, la hermana Agnes será festejada en Heeten, su ciudad natal. A las 2 p.m. se celebrará una Eucaristía cantada, seguida de una recepción hasta las 5 p.m. para los invitados.
Sor Agnes reside ahora con otras hermanas carmelitas en un centro asistencial de Raalte.
¡Ad moltos annos!
Celebrando en Familia - Pentecostés
Enviado para ser el Amor de Dios en el mundo
(Jn 15:26-27, 16:12-15)
En Pentecostés celebramos la venida del Espíritu Santo sobre el grupo de los primeros creyentes cristianos: los discípulos. El don del Espíritu Santo es la culminación de la vida, de la muerte y la resurrección de Jesús.
Sería un error pensar que este don fue dado solo en un momento de la historia. Al contrario, el don del Espíritu Santo es un acontecimiento continuo en la vida de cada persona creyente, está presente en cada etapa de la historia de la humanidad. El Espíritu Santo es la presencia de Dios en medio de nosotros, la forma permanente en que Jesús se hace presente en la Iglesia y en la vida de cada persona.
Hoy, no oramos para recibir el Espíritu Santo. El don del Espíritu Santo se nos ha dado por medio de los sacramentos del bautismo y la confirmación. Sin embargo, oramos para ser consciente de la presencia del Espíritu en nuestras vidas y estar disponibles para que el Espíritu crezca en nosotros y cambie progresivamente nuestras mentes y nuestros corazones a imagen de Jesús.
Con Pentecostés culmina la cincuentena pascual y, comenzamos de nuevo el Tiempo Ordinario. La fiesta de hoy nos recuerda que el Espíritu Santo está presente en los acontecimientos de nuestra vida cotidiana. De esta manera, permitimos que lo sagrado nos toque, nos sane y nos transforme a nosotros y al mundo que nos rodea.
La búsqueda espiritual es encontrar el corazón de Dios dentro del nuestro. Cuando estamos en relación con Cristo a través del Espíritu, dones fluyen en abundancia. El Espíritu es la fuente de la reconciliación con nosotros mismos y con los demás. La reconciliación es esencial si deseamos ‘abrazarnos y protegernos’ en medio de la vida que nos rodea, especialmente en estos momentos.
El Espíritu nos regala los dones de la sabiduría, la comprensión, el juicio recto, el conocimiento, la piedad y la maravillosa presencia de Dios. Pidamos que todos seamos agradecidos, mientras discernimos y decidimos cómo trabajar mejor, para fortalecernos mutuamente, dejando que el amor de Dios se manifieste en nuestro trabajo y en cada uno de nosotros.
Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2024
La 58ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales se celebra el domingo 12 de mayo
El Papa Francisco ha dedicado su mensaje para la 58ª celebración anual de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales a un debate sobre la sabiduría del corazón humano "para mirar las cosas con los ojos de Dios, para ver las conexiones, las situaciones, los acontecimientos y descubrir su verdadero significado".
Su declaración para la ocasión se titula “La inteligencia artificial y la sabiduría del corazón: Hacia una comunicación plenamente humana”. El Papa escribe que la IA "afecta radicalmente al mundo de la información y la comunicación y, a través de él, a ciertos fundamentos de la vida en sociedad. Estos cambios afectan a todos".
El Santo Padre expresa la esperanza de que "lo nuevo" no sea rechazado "para preservar un mundo hermoso condenado a desaparecer". Destaca el valor que presenta la inteligencia artificial. Pero también advierte que es más apropiado llamarla "aprendizaje automático", ya que no es "inteligencia". Dice: "Las máquinas poseen una capacidad ilimitada superior a la de los seres humanos para almacenar y correlacionar datos, pero sólo los seres humanos son capaces de dar sentido a esos datos." El mensaje enlaza estrechamente con el mensaje del Papa para la Jornada Mundial de la Paz, dedicado al desarrollo de sistemas de inteligencia artificial (IA).
El Papa destaca algunas de las cuestiones que se plantean a raíz de la evolución del mundo de las comunicaciones. Las respuestas que demos, dice, "determinarán si la inteligencia artificial acabará creando nuevas castas basadas en el acceso a la información y dando lugar así a nuevas formas de explotación y desigualdad. O, por el contrario, si conducirá a una mayor igualdad al promover una información correcta y una mayor conciencia del cambio de época que estamos experimentando al hacer posible el reconocimiento de las múltiples necesidades de las personas y de los pueblos dentro de una red de información bien estructurada y pluralista".
La Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales fue instituida por San Pablo VI en 1967 como celebración anual para fomentar la reflexión sobre las oportunidades y los retos que los modernos medios de comunicación social (prensa, cine, radio, televisión e internet) ofrecen a la Iglesia para comunicar el mensaje del Evangelio.
Presentamos algunos recursos en varios idiomas que pueden ser útiles para una celebración de la Jornada en su parte del mundo.
Jornada Mundial de la Comunicaciones sociales 2024 – Dicasterio para la Comunicación
Texto de Mensaje del Papa: Inteligencia artificial y sabiduría del corazón para una comunicación plenamente humana
Presentación de un libro sobre una iglesia carmelita
Presentación del Libro
La demolita chiesa di S. Nicola dei Cesarini a Roma
por Cristina Cumbo
Publicado por Edizioni Carmelitane
Ponentes:
Ilaria Miarelli Mariani
Directora de la Direzione Musei Civici della Sovrintendenza Capitolina
Giovanni Grosso, O. Carm.
Presidente, Institutum Carmelitanum
Riccardo Santangeli Valenzani
Arqueólogo
Monica Ceci
Arqueóloga
Cristina Cumbo
Arqueóloga y escritora
El programa tendrá lugar el viernes 17 de mayo de 2024 a las 17:00
Museo de Roma - Palacio Braschi
Sala Tenerani
Plaza de San Pantaleo, 10
Roma
Entrada gratuita
Información: 06 0608
Los Incunables de la Biblioteca Carmelita
Jornadas de Valorización del Patrimonio Cultural Eclesiástico
Los orígenes de la Imprenta de Tipos Móviles
Los Incunables de la Biblioteca Carmelita
La Dra. Rosa Parlavecchia mostrará algunos incunables, acompañando la presentación con instrumentos en uso en los antiguos talleres de imprenta.
Martes
14 DE MAYO DE 2024
18.00 h.
Biblioteca General Carmelita
Centro Internacional San Alberto
via Sforza Pallavicini 10 - 00193 Roma
Un historiador estudia la música carmelita
Un historiador estudia la música carmelita en Polonia e Italia entre los siglos XVII y XVIII
El Dr. Marek Bebak es historiador de la música polaco y enseña en la Universidad Jagellónica de Cracovia. En otoño de 2023 recibió la séptima beca de investigación del Archivo General de los Carmelitas, nombrada en memoria del P. Emanuele Boaga, y comenzó un proyecto de Musicología titulado Mapping the Carmelites Musical Culture in Europe in the Seventeenth- and Eighteenth-Century. Investigación preliminar basada en la colección del Archivo General de la Orden Carmelita en Roma.
Marek ya se ha ocupado de este tema en el pasado, investigando fuentes archivísticas y bibliográficas carmelitas polacas y elaborando varias publicaciones sobre el tema. Ahora su atención se ha desplazado a Italia.
Con motivo de su estancia en Roma, le hemos formulado algunas preguntas:
¿Puede describir brevemente en qué consiste su trabajo de investigación?
Como musicólogo, trato de conocer la antigua cultura musical de los carmelitas, especialmente en lo que se refiere a los siglos XVII y XVIII, cuando la Orden estaba en su apogeo. Recurriendo a diversas fuentes históricas, es decir, manuscritos e impresos musicales, tratados teóricos, libros antiguos y documentación de archivo (crónicas, papeles, protocolos), intento responder a las siguientes preguntas:
¿Qué tipo de música se escuchaba en las iglesias y monasterios carmelitas? ¿En qué situaciones se utilizaba? ¿Quién la interpretaba y quién la financiaba? ¿De qué instrumentos se disponía en las iglesias carmelitas?
También intento analizar las propias obras musicales y evaluar las habilidades compositivas de los carmelitas en el contexto en el que las crearon. También preparo ediciones críticas de obras musicales para que los músicos puedan incluir estas composiciones en su repertorio de conciertos y grabarlas en CD. Examinar la documentación de muchos conventos y provincias me ofrece una perspectiva más amplia: la oportunidad de comparar y evaluar el nivel de la cultura musical en distintos lugares de Europa.
¿Qué instituciones culturales visitó para llevar a cabo su investigación en Polonia y cuáles consulta y consultará aquí en Italia?
Tanto en Polonia como en Italia, la situación de las fuentes es complicada y requiere investigar en diversas instituciones. Esto se debe principalmente a la difícil historia de Europa. Muchos materiales de archivos y bibliotecas fueron destruidos o dispersados como consecuencia de incendios, inundaciones, guerras, particiones y disolución de propiedades eclesiásticas durante los siglos XVIII y XIX.
El punto de partida de mi trabajo son los materiales recogidos en los archivos carmelitas, pero actualmente también se conservan muchas fuentes en archivos y bibliotecas estatales y diocesanos. Mi investigación sobre la cultura musical de los carmelitas en la Confederación Polaco-Lituana se basa en materiales que actualmente se encuentran dispersos en Polonia, Lituania, Bielorrusia, Ucrania y, en parte, también en Alemania, Eslovaquia y la República Checa. Por ejemplo, en el Archivo Estatal de Modra (cerca de Bratislava), Eslovaquia, encontré un manuscrito que contiene una composición del carmelita de Cracovia Telesfor Wikliński. Esta composición estaba incluida en el repertorio de la capilla musical de Piaristi en Podolinec. Inmortalizamos esta y otras composiciones del repertorio de los carmelitas polacos en el álbum "Flos Carmeli" de 2023 (disponible en servicios de streaming, incluido Spotify).
Mi investigación sobre la cultura musical de los carmelitas en Italia presenta los mismos problemas: empecé por el Archivo General de Roma y en las próximas etapas llegaré a materiales históricos conservados en bibliotecas y archivos estatales y eclesiásticos.
¿Puede decirnos algunas curiosidades que le hayan llamado especialmente la atención sobre los compositores y músicos carmelitas objeto de su estudio?
A diferencia de otras realidades religiosas, como los jesuitas, la Orden Carmelita no era conocida por su cultura musical, por lo que cualquier información relevante sobre este tema me resulta interesante.
Me sorprendió que el número de capillas musicales (vocales-instrumentales) en Italia fuera menor que en Polonia: de hecho, esperaba que la organización de las capillas polacas siguiera el modelo de la italiana. Por ejemplo: a mediados del siglo XVII, en Cracovia, en la iglesia de los Carmelitas, había una gran capilla vocal-instrumental, que podía interpretar con éxito tanto composiciones de 1 a 4 como grandes piezas policorales (para 2 o 3 coros); esta capilla contaba con muchos músicos, tanto carmelitas como laicos. Desgraciadamente, no ha sobrevivido ningún material musical de ella, pero disponemos de catálogos de bibliotecas que enumeran todas las obras que los músicos tenían a su disposición. A modo de comparación, en Roma, en la importante iglesia carmelita de S. Maria in Traspontina, en aquella época, sólo se empleaban tres cantores y un organista: es posible que el ambiente musical de la liturgia diaria fuera más modesto que en Cracovia. Por otra parte, para las fiestas más importantes (por ejemplo, Nuestra Señora del Carmen o San Alberto), se invitaba a Santa María en Traspontina a los músicos más distinguidos de las capillas papales de la Basílica de San Pedro o de la Basílica de Letrán. Invitar a capillas de otras iglesias era típico de esta época, pero durante mi investigación me gustaría comprobar si los carmelitas tenían sus propias capillas musicales en otras ciudades de Italia.
Sabemos por fuentes del Archivo General de los Carmelitas que había muchos músicos en otros centros, pero hasta ahora no he podido reconocer su organización. Esto no significa, sin embargo, que en general la cultura musical de los carmelitas en Italia fuera modesta. Tenemos muchas descripciones de eventos en los que se interpretó música maravillosa, compuesta por los propios carmelitas, por ejemplo: Filippo Cristianelli, Giovanni Battista Tonnolini, Giuseppe Scarani, Girolamo Casati, Pietro Colombina, Lorenzo Penna, Elia Vannini. En todas las provincias de Italia hubo al menos un compositor cuyas interesantes obras musicales se han conservado. Espero que en el futuro sepamos más.
(Este artículo apareció por primera vez en ABIGOC el 24 de abril de 2024)Memorial de S. Jorge Preca, Sacerdote
Mayo 9, 2024 | Memoria libre (Memoria obligatoria en la provincia de Malta)
Sacerdote diocesano, Jorge Preca dedicó su vida a la predicación y la catequesis. En 1907 fundó la Sociedad de la Doctrina Cristiana o MUSEUM (Magister utinam sequatur Evangelium universus mundus).
Su fecundo apostolado fue fruto de una vida de oración y meditación constante de la Palabra de Dios. Su espiritualidad se basaba en la humildad y la mansedumbre. Se hizo carmelita laico en 1918, y en reconocimiento a su labor en la difusión de la devoción a Nuestra Señora del Carmen, fue afiliado a la Orden en 1952 por el entonces prior general, Killian Lynch.
El proceso canónico para su beatificación se inició en marzo de 1975. San Juan Pablo II lo declaró "beato" el 9 de mayo de 2001 y fue canonizado por el Papa Benedicto XVI el 3 de junio de 2007.
La segunda lectura de la Liturgia de las Horas está tomada de los escritos del santo. Proclama las virtudes de Dios en la contemplación de la belleza de la creación y sus acciones, llenas de misericordia y amor, hacia quienes lo buscan y lo reconocen sin temor.
(de Emanuele Boaga, O. Carm., Celebrating the Saints of Carmel. (Roma: Edizioni Carmelitane, 2010).
