O.Carm
Celebrando en Familia - V Domingo del Tiempo Ordinario
En el camino con Jesús
(Marcos 1:29-39)
La historia del primer día del ministerio de Jesús en Cafarnaúm continúa en el Evangelio de este domingo. Después de salir de la sinagoga, donde ha sanado al poseso, Jesús va a la casa de Simón. Cura a la suegra de Simón y la devuelve al lugar que le corresponde como proveedora de hospitalidad, un ministerio sagrado en los hogares judíos. No dicen palabras. Jesús simplemente le toma la mano y la ayuda a levantarse. Al hacerlo, habría roto los tabúes sobre tocar una persona enferma y tocar a una mujer que no era pariente. Pero en el Evangelio de Marcos, la ley y la costumbre no pueden interponerse en el camino del poder sanador de Dios.
Esa noche, después de la puesta del sol, después de terminar el día del reposo, la gente comenzó a llevar a los enfermos y poseídos a Jesús para que los sanara.
Obsérvese como todos los elementos de la historia de Marcos gira entorno al territorio, a lugares y personas determinadas: un hombre en la sinagoga, una mujer en su propia casa, la gente que se agolpa alrededor de la puerta, la gente del lugar es traída para sean curadas.
En todas las historias de curación, Marcos presenta a Jesús conversando con cada persona. No hay curaciones ‘en masa’, cada persona recibe un tratamiento individual, a veces con palabras, a veces con el tacto, a veces con ambos. Hay un sentido de intimidad en el ministerio de sanación de Jesús.
Curiosamente, los demonios parecen saber exactamente quien es Jesús, pero los seres humanos tardan mucho más en reconocer a Jesús.
Por la mañana temprano, Jesús se va a orar solo.
Jesús reza tanto en culto público, en la Sinagoga, como en momentos de tranquila comunión con Dios.
Marcos nos ayuda a comprender que ambos son necesarios para los futuros discípulos. Jesús comienza y termina su día en oración.
Cuando encuentran a Jesús, los discípulos le ruegan que vuelva al pueblo, pero Jesús tiene otras ideas. Su predicación y curación no es solo para el pueblo de Cafarnaúm, sino para todos los pueblos de Galilea.
Sin duda, los discípulos disfrutaron estar en presencia de un hacedor de maravillas como Jesús. Pero el enfoque de Jesús no es el mismo; su misión es proclamar la Buena Nueva del amor de Dios a través de palabras y acciones sanadoras. Las historias de curación subrayan la idea de que el contacto con Dios a través de la persona de Jesús trae curación y plenitud, no muerte y destrucción.
La predicación de Jesús junto con las historias de sanación / plenitud se trata fundamentalmente de la transformación de seres humanos reales y vivos en el nuevo Pueblo de Dios.
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B. Candelaria de San José, Virgen
1 de febrero Memoria libre en América Latina
Nacida en Altagracia de Orituco el 11 de agosto de 1863, Susana Paz-Castillo Ramírez, su nombre de Bautismo, acogió con entusiasmo la llamada de Dios a la santidad, y desde muy joven descolló en la práctica de la caridad viva y efectiva, con la cual atendió, consoló y curó a los enfermos y heridos que las contiendas bélicas habían dejado en las calles de su ciudad natal.
Homilía en la Misa de Beatificación de la Beata CandelariaCardinal José Saraiva MartinsCaracas, Venezuela
Domingo – 27 de abril de 2008
1. Escuchando las palabras de Jesús en el evangelio recién proclamado, vienen a la mente las estupendas reflexiones de san Agustín, cuando afirma que, si desgraciadamente por culpa de un incendio fueran destruidos los cuatro evangelios y se salvasen sólo las palabras: "Dios es amor", la sustancia habría quedado intacta. ¿En qué religión el amor es todo, como en el cristianismo? La fe cristiana es un acto de amor como bien nos lo ha recordado Benedicto XVI en su primera encíclica. El exordio del pasaje evangélico de hoy es emblemático: «Jesús dice a sus discípulos: "Si me amáis, observaréis mis mandamientos"». En ese "si me amáis" está la síntesis del cristianismo.
Quien ama hace todo por amor, aun las cosas imposibles, sin que le pesen, porque observa la ley interior, más exigente que cualquier disciplina externa. Y porque el lenguaje del amor no son las palabras sino la unión de aquel que ama con la persona amada, en los siete versículos del evangelio de este domingo Jesús habla siete veces de unión. En efecto, ser-en: expresa el verbo fascinante de la unión suprema y total: los discípulos están "en" Cristo y Cristo "está en" el Padre.
2. La liturgia de la Iglesia, con sabia pedagogía nos está preparando para la gran solemnidad de Pentecostés. La primera lectura, tomada de los Hechos de los Apóstoles, nos presenta al Espíritu Santo, recibido por la imposición de las manos de los Apóstoles. También el Evangelio, sobre el cual estamos meditando, habla del Espíritu Santo que los discípulos recibirán como Paráclito: que en griego significa a veces Consolador, otras veces Defensor, o ambas cosas. San Juan insiste en su evangelio sobre el título de Paráclito, ya que históricamente la Iglesia, después de la Pascua, tuvo una experiencia viva y fuerte del Espíritu como consolador, defensor, aliado en las dificultades internas y externas, en las persecuciones y en la vida de cada día. En los primeros siglos, cuando la Iglesia es perseguida, tiene la experiencia cotidiana de procesos y condenas; es entonces cuando ve en el Consolador al abogado y al defensor divino contra sus acusadores humanos. El Consolador, es experimentado como aquel que asiste a los mártires y que ante los jueces, en los tribunales, pone en sus labios la palabra que nadie es capaz de rebatir. Pasada la era de las persecuciones, el acento se traslada y el significado predominante es el de consolador en las tribulaciones y angustias de la vida.
Al contemplar al Paráclito sentimos la fuerza de honrar e invocar al Espíritu Santo, y ser nosotros mismos otros "paráclitos", "consoladores", en el pleno sentido de la palabra, según la medida divina. Si es verdad que el cristiano tiene que ser alter Christus, otro Cristo, también es verdad que tiene que ser alter Paraclitus, otro consolador.
3. Ser consoladores, paráclitos, es una cualidad que en general han tenido todos los santos: como el buen Samaritano, se han ocupado de aliviar las heridas de tantos hermanos y hermanas, con el bálsamo de la misericordia y el aceite de la esperanza cristiana. Con el alma llena de alegría hoy, contemplando la vida y el ejemplo de la nueva beata venezolana, y su carisma que se transmite en su obra, a través de sus hijas, las Hermanas Carmelitas de la tercera orden carmelita en Venezuela, observamos que sobresale como una característica dominante un verdadero "arte de consolar". En su sencillez, la madre Candelaria vivió y nos propone, con toda su actualidad, una verdadera teología del consuelo. Así se explican los hechos de su vida cotidiana que, aunque con una simple palabra o un gesto, vividos siempre con su constante y ardiente oración y una fe viva y profunda, fue capaz de acercarse a tantos enfermos. Ciertamente era Dios quien "consolaba" por medio de ella.
Llama la atención, en los testimonios recogidos para su causa de beatificación, cómo en la beata el amor a Dios estuvo íntimamente unido con el amor al prójimo. En efecto, desde muy joven se dedicó al servicio de los demás, en el cuidado de los enfermos o en la catequesis de jóvenes y adultos, con su maternal atención a las hermanas de su congregación. Una vida consumida pasando horas y horas junto al lecho de los enfermos, hasta padecer hambre para poder dar de comer a los enfermos de un hospital y hacer duros viajes para buscar dinero para los hospitales.
Y así un año y otro año, siempre —y quizá sea esta una de las características más atractivas de la beata Candelaria— con una gran sencillez, sin dramas, siempre serena y dispuesta a escuchar, sin lamentarse jamás de las personas que le hacían difícil la vida del servicio cristiano. Una caridad que alcanzaba el heroísmo: como quedar sin cama donde dormir, por haberla dado a un enfermo; preferir atender a los enfermos más contagiosos o a las personas enemigas de la fe; asistir con maternal dulzura a las mujeres extraviadas que eran hospitalizadas. Su entrega total al prójimo era tal que incluso los médicos más incrédulos quedaban maravillados de la generosa entrega de esta pequeña y sencilla hermana.
4. La beata que hoy veneramos testimonia, con su entera vida, que el amor sobrenatural es la base de la existencia, que sólo el amor puede cambiar la vida del ser humano según sus exigencias más profundas y que el amor consiste en la entrega de sí mismo, superando las resistencias y los individualismos para realizar la voluntad divina.
La presente beatificación, manifestando este aspecto de la espiritualidad de la beata Candelaria, nos invita a ser también nosotros, con docilidad al Espíritu Santo, dispensadores de la "consolación" de Dios.
La beata Candelaria nos acompaña e invita a ocuparnos de los enfermos terminales, de los enfermos de sida, a preocuparnos por aliviar la soledad de los ancianos y las dificultades de tantas formas diversas de pobreza, a dedicar el tiempo necesario a visitar a los enfermos en los hospitales. Y ¿cómo no pensar en quienes se dedican a socorrer a los niños, víctimas de atropellos y abusos de toda clase? También se han de defender los derechos de las minorías amenazadas, como algunas poblaciones indígenas de América Latina, y ser la voz de quien no la tiene.
Pero su testimonio, el que más me interesa que llegue a cada uno de nosotros y a cuantos en el futuro encuentren la elocuente lección de la beata Candelaria, además de los valores morales, que son grandes, es lo que está en su origen. Me refiero a la presencia viva y operante de Cristo resucitado en ella, que se manifiesta palpable en su caridad sin límites. En este sentido, la beata que hoy ha sido elevada al honor de los altares pertenece a esa multitud de cristianos y cristianas que manifiestan y muestran con fuerza la presencia de Cristo en el hombre y la mujer de hoy, peregrinos, que a veces olvidándose de la meta, caminan sin orientación.
En el evangelio de hoy Jesús dice a los Apóstoles que pedirá al Padre que les envíe el Espíritu Consolador, para que siempre permanezca con ellos. Y este "permanecer" del Espíritu en nuestro corazón "nos transforma en Cristo", haciéndonos en el mundo, y en la historia, es decir en la sociedad de hoy —en el ambiente concreto en el que vivimos— su presencia viva y testimonio creíble. Esto sucedió en la madre Candelaria y puede suceder en nosotros. El Espíritu forma en nosotros a Cristo y nos hace sus imitadores en nuestro tiempo y durante toda nuestra vida, nos lo recuerda el Santo Padre: "No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva" (Deus caritas est, 1).
La santidad de vida de esta flor de Venezuela, que es la madre Candelaria, uno de los frutos eminentes de la historia del catolicismo en Latinoamérica, nos afirme en la experiencia tan bien descrita por Benedicto XVI al principio de su pontificado: "Nada hay más hermoso que haber sido alcanzados, sorprendidos por el Evangelio, por Cristo. Nada hay más bello que conocerlo y comunicar a los otros la amistad con él" (Homilía, domingo 24 de abril de 2005: L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 29 de abril de 2005, p. 7). Por tanto, mientras nos alegramos por la beatificación de la madre Candelaria, y damos por ello gracias a Dios, dejémonos sorprender por el Evangelio y hagamos de Cristo la razón de nuestra vida.
Hallan antigua receta de un licor carmelita
Una curiosidad de losArchivosGenerales de la Orden Carmelita
El licor carmelita
Entre los tesoros de nuestros archivos, hemos encontrado la antigua receta del carmelite spiritum carmeliticum, concebida por un tal padre Bernardo, presumiblemente a finales del siglo XVIII. No conocemos ni el apellido del padre Bernardo ni el convento al que pertenecía, pero seguramente su amargura debió de ser muy apreciada si su receta llegó a la Curia General de los Carmelitas.
Para poder reproducirlo, obtenga alcohol vínico puro, hierbas de melisa, salvia y tomillo -con la recomendación de que no sean secas, sino muy frescas, recogidas en su época de floración-, cáscara de naranja, flores de romero, aromas de alcachofa, canela, nuez moscada, así como semillas de cilantro, anís y ortiga. Déjelo todo en infusión durante al menos dos días, removiendo de vez en cuando, luego destile y beba... ¡pero con moderación!
[Publicado por primera vez en ABIGOC (Archivos y Biblioteca General de la Orden Carmelita)]Carmelitas celebran elecciones en Perú (PCM)
La Comisaría Provincial de Perú (PCM) celebra su Asamblea Anual y elecciones
Los Carmelitas del Comisariato Provincial del Perú (PCM) celebraron su reunión anual que incluyó las elecciones trienales el 11 de enero de 2024. El encuentro, tuvo lugar en la Villa Carmelitas de Lurín. Participaron Míċéal O'Neill, prior general, acompañado de Luis Maza Subero, consejero para las Américas.
La Provincia del Purísimo Corazón de María estableció la Orden en Perú en 1949.
Durante la reunión se eligió a los siguientes miembros para ocupar cargos directivos:
Commissary Provincial | Comisario Provincial | Commissario Provinciale
Raúl Maravi Cabrera, O. Carm.
1st Councilor | 1er Consejero | 1o Consigliere
Miguel Bacigalupo del Corral, O. Carm.
2nd Councilor | 2do Consejero | 2o Consigliere
Eduardo Rivero Cárdenas, O. Carm.
Hallan en Chipre una fundación carmelita del s. XIII
Localizada una fundación carmelita del siglo XIII
Los restos de cerámica descubiertos durante una primera excavación en Panagia Karmiotissa, en Limassol (Chipre), se ha datado en el siglo XIII y se cree que está vinculada a los carmelitas. El Departamento de Antigüedades de Chipre celebró una conferencia al final de la primera fase de excavación del sitio del hallazgo arqueológico.
Según los informes publicados, el lugar fue seleccionado por documentos históricos, características geográficas, topónimos y tradiciones locales, que sugerían que se trataba de una fundación carmelita en el siglo XIII.
El historiador carmelita Joachim Smet escribió en su monumental historia de la Orden que, además de las fundaciones originales de Fortamia (1238) en Chipre, se sabe que la Orden tuvo casas en Limassol, Pafos, Famagusta y Nicosia. Éstas figuran en una lista añadida a las Constituciones de 1369.
Un análisis arquitectónico de la iglesia existente sugiere que data del siglo XIV. Esta discrepancia hace necesarias nuevas excavaciones para explorar capas históricas más profundas. Se abrieron tres zanjas exploratorias: dos en las terrazas septentrionales y una detrás del ábside de la iglesia actual.
Además de la cerámica del siglo XIII, las zanjas han revelado pruebas de dos fases de asentamiento postbizantinas, incluidos varios agujeros para postes. Detrás del ábside de la iglesia se descubrieron numerosas fosas de tamaño humano alineadas de este a oeste, lo que sugiere la existencia de antiguas sepulturas probablemente asociadas al cementerio de la iglesia.
Un tramo de escaleras excavado en el lecho rocoso natural y orientado hacia un lugar situado bajo la iglesia indica la existencia de estructuras anteriores al edificio actual. Además, los sondeos con radar de penetración en el interior de la iglesia apuntan a la existencia de estructuras importantes bajo el suelo de la iglesia.
Lectio Divina febrero de 2024
Oración
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"Lectio divina" significa "lectura divina" y describe el modo de leer la Sagrada Escritura: alejarse gradualmente de los propios esquemas y abrirse a lo que Dios nos quiere decir. En el siglo XII, un monje cartujo, llamado Guigo, describió las etapas más importantes de la "lectura divina". La práctica individual o en grupo de la Lectio Divina puede tomar diversas formas, pero la descripción de Guigo permanece como fundamental.
Beata Archangela Girlani, virgen
29 de Enero | Memoria libre en las provincias italianas
B. Archangela tomó el hábito de Carmelita en el monasterio de Parma en 1477 a la edad de 17 donde tomó el nombre Archangela. Eventualmente se hizo priora del monasterio en Parma, y después la priora de una nueva fundación en Mantua, desde 1492 hasta su muerte.
Está escrito en un antiguo manuscrito que la B. Archangela vivió su vida religiosa tan intensamente que, como el monasterio se llama “Santa María en el Paraíso,” ella y las otras monjas, aunque todavía aquí en la tierra, vivían como si ya estuviesen absortas en el cielo.
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Presentación de un libro sobre el P. Serafino M. Potenza
El libro L'attività di padre Serafino Maria Potenza (1697-1763) attraverso i documenti d'Archivio, de Simona Durante, publicado por Edizioni Carmelitane, fue presentado el jueves 18 de enero de 2024, a las 18.00 horas, en el Centro Internazionale Sant'Alberto (Roma).
Asistieron a la presentación el P. Vincenzo Criscuolo, ofmcap, ex relator general del Dicasterio para las Causas de los Santos, el profesor Luca Carboni, del Archivo Apostólico Vaticano, y la autora. Entre los numerosos participantes se encontraban el secretario monseñor Fabio Fabene, el subsecretario Bogusław Stanisław Turek y otros miembros del Dicasterio.
El P. Vincenzo Criscuolo pronunció las palabras de apertura y agradeció a la autora su magnífico trabajo al diseccionar la figura y la obra de Potenza a lo largo de las 395 páginas del volumen.
El profesor Luca Carboni también encomió el trabajo de la autora y mencionó cómo este libro es el mejor ejemplo del papel del archivero, que consiste en trazar "un diálogo fructífero entre distintas épocas".
El libro recorre la vida del padre Serafino Maria Potenza y su actividad como Postulador General de la Orden Carmelita, siguiendo las causas de beatificación y canonización que instruyó y por las que se confrontó con la Sagrada Congregación de Ritos, dicasterio entonces competente en la materia.
En este sentido, Giovanna Brizi, Postuladora General de la Orden, subraya que aunque Potenza no concluyó ninguna de las causas de beatificación que trató durante su mandato como Postulador General de la Orden, "sembró la semilla que luego germinaría en la actividad de los postuladores que vinieron después de él, porque ésta es también nuestra misión como postuladores".
Para enmarcar la figura de Potenza, el autor analiza el contexto histórico de su tiempo, así como "el amplio panorama de la santidad carmelitana".
En la elaboración del libro, Durante se sirvió del acceso directo a los diversos fondos de los Archivos carmelitas para identificar el material relativo al Padre Potenza. También recurrió a los Archivos de la Postulación General de la Orden, donde pudo comprobar que "la mayor parte de la documentación, relativa al siglo XVIII, se refiere de algún modo al padre Serafino Maria Potenza".
Para el P. Mario Alfarano, Archivero y Bibliotecario General, el libro de Durante es un ejemplo de la importancia del papel del archivero para las nuevas generaciones, y destacó cómo la colaboración entre los distintos fondos fue un factor clave en la investigación y preparación del libro.
L'Osservatore Romano, el diario oficial de la Santa Sede, ha publicado una reseña del libro de Simona Durante (accesible para suscriptores aquí: https://www.osservatoreromano.va/it/news/2024-01/quo-016/alla-scoperta-di-uno-scopritore.html).
El libro puede adquirirse en la librería online de Edizioni Carmelitane.
El Papa exhorta a los periodistas a buscar la verdad
El Papa anima a los periodistas a centrarse en comunicar la verdad
En un reciente encuentro en la Sala Clementina con miembros de la Asociación Internacional de Periodistas Acreditados ante el Vaticano, el Papa Francisco habló de la comunicación de la verdad como la labor primordial de los periodistas. Tienen que basar su trabajo "en la roca sólida de la responsabilidad en la verdad, no en las frágiles arenas de los chismes y las lecturas idealistas", dijo el Papa Francisco.
Aunque se dirigía directamente a los periodistas cuyo trabajo diario es comunicar noticias sobre el Papa y la burocracia vaticana, lo mismo podría aplicarse a los comunicadores de la Orden en las distintas partes del mundo.
El Papa habló del periodismo como una vocación, "un poco como la de un médico, que elige amar a la humanidad curando sus enfermedades". Un periodista "elige tocar con la mano las heridas de la sociedad y del mundo" para sacarlas a la luz. Dijo a los periodistas que no "ocultaran la realidad, ni siquiera sus miserias", y que, aunque no debían restar importancia a las tensiones en la Iglesia, tampoco debían hacer "clamores innecesarios".
Sugirió a los periodistas que no se detuvieran en la "apariencia" de los acontecimientos en la Iglesia, sino que pasaran a la "sustancia que no busca conformarse con la superficialidad de los estereotipos y de las fórmulas de información hechas a la ligera."
A los periodistas acreditados ante el Vaticano se les suele llamar "vaticanisti". Citando a un vaticanista de larga trayectoria, el Papa dijo: "En tantos años de vaticanismo, he aprendido el arte de buscar y narrar historias de vida, que es una forma de amar a la humanidad [...]. He aprendido la humildad. He encontrado muchos hombres de Dios que me han ayudado a creer y a seguir siendo humano. Así que sólo puedo animar a quienes quieran aventurarse en esta especialización periodística".
Hay unos 150 periodistas acreditados ante el Vaticano. Muchos de sus miembros viajan con el Papa cuando visita otros países. Otros periodistas pueden acreditarse para cubrir determinados acontecimientos, como el reciente sínodo. Como es su costumbre, el Papa saludó a cada uno de los asistentes al final de la audiencia.
Celebrando en Familia - IV Domingo del Tiempo Ordinario
Comenzando el viaje
(Marcos 1:21-28)
En el Evangelio que la semana pasada escuchamos fue el llamado a los cuatro primeros discípulos, mientras que esta semana nos introduce inmediatamente en el ministerio de Jesús.
Esto lo podremos constatar en los textos Esto lo podremos constatar en los textos evangélicos del cuarto, quinto y sexto domingo que describen el ministerio de Jesús en Cafarnaúm.
El domingo pasado, el Evangelio enfatizó el llamado de los discípulos a vivir y trabajar activamente en compañía de Jesús. Para convertirse en “pescadores de hombres”, ellos dejaron atrás todo aquello conocido y familiar, inclusos sus propios negocios de pescadores y sus familias. Hicieron ‘un acto de fe’, no sabían adonde les llevaría su viaje con Jesús.
Durante los próximos tres domingos se nos dará una idea de quién es Jesús y en qué consiste su viaje.
En el evangelio de hoy encontramos a Jesús y a los discípulos llegando a Cafarnaún, una pequeña ciudad en el lado norte del Mar de Galilea, que será el lugar principal del ministerio de Jesús en Galilea.
El sábado, Jesús y los discípulos asisten al servicio del sábado durante el cual Jesús da una enseñanza. Sus palabras tocan al pueblo y tienen un ‘tono de verdad’. Las palabras de Jesús no solo conmueven a la gente, sino que también liberan a un hombre de un espíritu inmundo. La acción de Jesús es en respuesta a la pregunta que el hombre plantea: ‘¿Has venido a destruirnos?’ En lugar de destruirlo, Jesús libera al hombre del espíritu inmundo, devolviéndole la salud y la integridad.
El Camino de Jesús no es aplastar a las personas con el poder y la autoridad de Dios, sino traer la libertad y la liberación del mal de aquellos que se mantienen atados.
Mucha gente le tiene miedo a Dios, pero Jesús sigue diciendo y mostrando que no debemos. tenerle miedo a Dios. Dios busca el bien de su pueblo, no el castigo.
El poder de Dios sana, restaura y libera para que podamos convertirnos en las personas que Dios siempre ha soñado que podríamos llegar a ser.
Los discípulos están aprendiendo algo nuevo sobre quien es Dios a través de las palabras y acciones de Jesús. Aquí hay un llamado a una mayor de y confianza en la bondad de Dios.
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