O.Carm
Calendario de junio del Prior General
El P. Míċeál O'Neill, prior general, tiene el siguiente programa previsto para el mes de junio de 2024:
01 - 05 junio: Terminación de la visita canónica a la provincia de Río de Janeiro;
09 - 14 de junio: Capítulo Provincial de la Provincia Irlandesa, en Dublín;
16 - 22 de junio: Capítulo provincial de la Provincia italiana, en Sassone, Roma;
23 - 30 de junio: Visitas fraternas en Italia.
Memoria de San Eliseo, Profeta
14 de junio | Memoria
S. Eliseo, profeta
El ciclo bíblico de Eliseo (2 Reyes) está fuertemente vinculado al de Elías. La llamada de Eliseo se sitúa después de la teofanía del Horeb (1 Re 19,16-21). Según el orden divino, es él quien debe suceder al tisbita; Eliseo se convierte así en servidor y discípulo de Elías (2 Re 3,11).
Al igual que Elías, Eliseo es presentado por los Padres de la Iglesia como una figura de Cristo, como un taumaturgo. También se le presenta como modelo de vida monástica. Numerosos Padres de la Iglesia atestiguan la virginidad de Eliseo después de la de Elías. Los carmelitas medievales reprodujeron estas líneas insistiendo en que Elías y Eliseo fueron los primeros en consagrarse a Dios en la virginidad. La oración también desempeña un papel primordial en la vida de Eliseo: es la fuente de los milagros que el Señor realiza a través de él. Eliseo también es retratado como alguien retirado de la sociedad. Su renuncia inicial, sacrificando sus bueyes y su arado antes de seguir a Elías, es un ejemplo para exhortarle a desprenderse de las preocupaciones mundanas (Jer., Ep. 71:3). Para Casiano, Eliseo es uno de los fundadores del monacato y, de manera más especial, un maestro de pobreza (Inst. 7:14,2).
Eliseo está constantemente presente como discípulo de Elías, su hijo espiritual, su heredero, el discípulo por excelencia. Eliseo no es el único discípulo de Elías, pero dentro de este grupo de discípulos, Eliseo ocupa el primer lugar.
Llamada de Eliseo
Elías salió de allí y encontró a Eliseo, hijo de Safat, que estaba arando. Había doce yuntas de bueyes en fila y él mismo conducía la última. Elías pasó junto a Eliseo y arrojó su manto sobre él. Entonces Eliseo dejó sus bueyes y corrió tras Elías.
—Permítame despedirme de mi padre y de mi madre con un beso —dijo él—, y luego lo seguiré.
—Anda, ve —respondió Elías—. Yo no te lo voy a impedir.
Eliseo lo dejó y regresó. Tomó su yunta de bueyes y los sacrificó. Quemó la madera de la yunta, asó la carne, se la dio al pueblo y ellos comieron. Luego partió para seguir a Elías y se puso a su servicio. (1 Re 19:19-21)
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Publicación reciente de Edizioni Carmelitane:
Les prophètes Élie et Élisée au Moyen Âge Latin
Tome 1. Vllle-IXe siècles. L'époque carolingienne
Tome 2. Xe-début XIIe siècle. Des commentaires carolingiens à la
Glossa ordinaria
Tome 3. La renaissance et le tournant du XIIe siècle
Tome 4. XIIIe siècle. L'essor des universités
Coffret: Tome 1, 2, 3 et 4
Celebrando en Familia - XI Domingo del Tiempo Ordinario
¿Con qué podemos comparar el Reino de Dios?
(Mc 4:26-34)
Las parábolas están pensadas para que los oyentes se cuestionen. No son respuestas directas a preguntas. Son elementos de reflexión.
En los Evangelios, Jesús rara vez se preocupa por los hechos y las cifras, las fechas y los tiempos. Al utilizar las parábolas, Jesús trata de involucrar a sus oyentes a un nivel más profundo. Quiere que su enseñanza se apodere de sus corazones. Quiere que descubran por sí mismo la verdad de lo que dice. Esto forma parte de la conversión: ver con ojos nuevos.
Es maravilloso ver a Jesús, una y otra vez, mirando la vida y lo que ocurre a su alrededor; en busca de cosas e imágenes que puedan ayudar a la gente a detectar y experimentar la presencia del Reino.
En el Evangelio de Marcos, el Reino no es algo que está por venir, es una realidad presente: es la presencia y la acción de Dios en medio de su pueblo. Puede que no se vea siempre con facilidad, pero está ahí de todos modos. Puede parecer que tiene un comienzo humilde (como la pequeña semilla de la segunda parábola), pero su experiencia se convierte en algo que lo consume todo.
La historia de la semilla que crece sola
El agricultor que planta la semilla conoce el proceso: primero la semilla, luego el brote verde, la hoja, la espiga y el grano. El agricultor sabe esperar y no corta el tallo antes de tiempo. Él no sabe de dónde viene el poder para que la tierra, la lluvia, el sol y la semilla se conviertan en fruto. Así es el Reino de Dios. Es un proceso. Hay etapas y puntos de crecimiento. Lleva tiempo y se tiene que esperar el momento oportuno para que crezca y dé fruto.
La historia del pequeño grano de mostaza que se convierte en algo muy grande
El grano de mostaza es pequeño, pero crece, al punto de que los pájaros pueden hacer sus nidos en sus ramas. Así es el Reino de Dios. Comienza por algo muy pequeño, crece y extiende sus ramas dando cobijo y sombra donde crece la nueva vida (de la Lectio Divina, junio 2021- www.ocarm.org).
Al mismo tiempo, pensar en el Reino nos permite escuchar el Evangelio de Marcos en un determinado contexto que nos recuerda la acción de Dios en el mundo de hoy.
La proclamación del Reino por parte de Jesús es central y fundamental: la labor de descubrir el Reino de Dios, a menudo oculto, y de regresar a la humanidad al plan original de Dios para su familia.
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Memoria del B. Hilario Januszewski, sacerdote y mártir
12 de junio | Memoria libre
El P. Hilario Januszewski nació el 11 de junio de 1907 en Krajenki (Polonia) y se le dio el nombre de Pawel. Fue educado cristianamente por sus padres Martin y Marianne. Entró luego en el 1927 en la Orden Carmelita. Después de cumplir el noviciado en Leopoli, el 30 de diciembre de 1928, emitió la profesión simple. Al finalizar sus estudios en Cracovia, fue enviado al Colegio Internacional San Alberto en Roma. Fue ordenado sacerdote el 15 de julio de 1934. Habiendo obtenido el lectorado en teología y el premio destinado a los mejores estudiantes de la Academia Romana de Santo Tomás, en el 1935 regresó a Polonia destinado al convento de Cracovia.
El 18 de septiembre de 1940, del Carmelo de Cracovia, fueron deportados por la Gestapo cuatro religiosos. En el mes de diciembre, al ser arrestado de nuevo algunos religiosos, el P. Hilario decidió cambiarse por uno de los religiosos más ancianos y enfermos. Desde aquel día comenzó su calvario. Fue enviado a la prisión de Montelupi (Cracovia), en el campo de concentración de Dachau. Allí fue ejemplo de vida de oración, animando a los otros y sembrando la confianza en un mañana mejor. Junto a otros Carmelitas, entre los cuales estaba San Tito Brandsma, se reunía a menudo para orar.
Mientras, en el campo de concentración, en la barraca 25, se extendía el tifus. Para asistir a los enfermos se presentaron a las autoridades del campo 32 sacerdotes. Un par de días después se asoció espontáneamente el P. Hilario Januszewski. Su apostolado duró 21 días, porque infestado del tifus moría el 25 de marzo de 1945, pocos antes de la liberación del campo de concentración.
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Edizioni Carmelitane presenta un libro multilingüe sobre el Beato Hilario Januszewski. El libro, que ofrece al lector una visión de la vida de este carmelita y del don definitivo de su propia vida por otros prisioneros, está escrito en polaco, inglés, italiano y español y puede adquirirse a un precio especial para el día de su Memoria por sólo 12,00 EUR (gastos de envío no incluidos).
Archivissima 2024 - Festival y Noche de los Archivos
Del 6 al 9 de junio tendrán lugar en toda Italia las iniciativas culturales del evento Archivissima 2024 - El Festival y la Noche de los Archivos, dedicado al tema #Pasiones. Para esta ocasión, el Archivo Carmelita y la Biblioteca General han organizado una mesa redonda titulada: Aut pati aut mori. El simbolismo del corazón en la iconografía femenina carmelitana.
Junto con Ruggiero Doronzo, historiador del arte y autor de varios libros, y el carmelita Charló Camilleri, teólogo espiritual, dialogaremos sobre el simbolismo del corazón en la mística femenina carmelita de la edad moderna (siglos XVI-XVIII), a partir de su representación en los grabados calcográficos conservados en el Archivo General de la Orden Carmelita, con especial referencia a las figuras de Santa Teresa de Ávila, Santa María Magdalena De' Pazzi y la venerable Rosa María Serio.
Doronzo es autor del libro Iconografia Carmelitana al Femminile, publicado por Edizioni Carmelitane.
Más información disponible en la tienda web de Edizioni Carmelitane.
El acto tendrá lugar el 7 de junio de 2024, a las 18.30 horas, en el Centro Internacional San Alberto, Via Sforza Pallavicini 10, Roma.
(Este artículo apareció por primera vez en ABiGOC 5/2024 - Archivo General y Biblioteca de la Orden Carmelita)Celebrando en Familia - Décimo Domingo del Tiempo Ordinario
La nueva familia de Jesús
Mc 3:20-35
El Evangelio de hoy comienza con la caótica escena de una enorme multitud reunida en torno a la casa donde está Jesús. Es una escena tan ajetreada que Jesús y los discípulos no tienen tiempo ni para comer.
Este espectáculo provoca la reacción de los parientes de Jesús y de algunos escribas de Jerusalén. Los parientes creen que Jesús está loco; los escribas, que está endemoniado.
Intencionadamente o no, tanto los parientes como los escribas parecen querer cerrar el paso a la misión de Jesús.
Los parientes, convencidos de que Jesús ha perdido el juicio, y muy posiblemente avergonzados por el espectáculo que está dando, se disponen a hacerse cargo de él (capturarlo), probablemente con la intención de llevarlo de vuelta a Nazaret y ponerle en orden.
Los escribas de Jerusalén intentan impedir la misión de Jesús acusándole de estar aliado con el diablo y de utilizar el poder de Satanás en sus milagros de curación.
Jesús señala lo absurdo de esta afirmación, ya que los milagros que realiza con el poder del Espíritu Santo traen curación, libertad y liberación, y no una esclavitud más profunda al poder del mal. Una casa dividida contra sí misma, dice, no puede sostenerse.
Jesús también cuenta una parábola sobre un hombre fuerte y un ladrón. La mayoría de la gente pensaría que el hombre fuerte es Jesús y el ladrón es Satanás.
En realidad, ¡es al revés! Utilizando el poder de Dios, es Jesús quien ha atado a Satanás y entra en su casa para liberar a los que están prisioneros del mal.
Jesús advierte de la gravedad de acusarle de ser un agente de Satanás, identificando al Espíritu Santo de Dios con los espíritus inmundos del mundo demoníaco.
Entonces aparece la familia de Jesús, fuera de la casa.
No pudiendo llegar hasta él a causa de la multitud, le envían un mensaje, pidiendo verle. Jesús no responde directamente a la petición, sino que pregunta y responde a la pregunta: "¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?". Señalando a la gente reunida a su alrededor dentro de la casa, Jesús dice: "Aquí están mi madre y mis hermanos. Todo el que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre".
La antigua familia queda fuera, y la nueva familia de Jesús se reúne con él dentro.
Formar parte de la familia de Jesús no depende de la relación de sangre con él, sino de reconocer que viene de Dios y de hacer la voluntad de Dios.
Pertenecer a la nueva familia de Jesús es unirse a él en la empresa de encarnar, de hacer realidad en carne y hueso, el profundo amor y la misericordia de Dios por todo su pueblo.
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Nuevo liderazgo en la Delegación General checa
Durante la primera asamblea plenaria de la Delegación General de Bohemia y Moravia, celebrada del 16 al 18 de abril de 2024 (CITOC 68/2024), los participantes debatieron sobre el nuevo liderazgo de la Delegación.
Tras consultar a los miembros, el Consejo General nombró al P. Serafim Smejkal como nuevo Delegado General. P. Marian Masařík y P. Vojtěch Kodet fueron nombrados sus consejeros.
La Larga Noche de las Iglesias llega a S. Martino ai Monti
La parroquia Basilica SS. Silvestro e Martino ai Monti se une a la 9ª edición de la Larga Noche de las Iglesias que se celebrará el viernes 7 de junio.
La Larga Noche de las Iglesias es la primera noche blanca de los lugares de culto en la que se dan cita la música, el arte, la cultura, la reflexión y la espiritualidad.
El tema de la edición de 2024 es una palabra que suena a invitación: «¡ENCUÉNTRAME! «. Esta invitación pretende ser una respuesta a la pregunta planteada en la edición anterior: «¿DÓNDE ESTÁS?».
El programa del evento en la Basílica SS. Silvestro e Martino ai Monti es el siguiente:
20.30 H: HISTORIA NARRADA SOBRE LA BASÍLICA
Narrador: P. Lucio Maria Zappatore
21.30 H: INTERVALO MUSICAL
Director: Maestro Daniele Perri
22.00 H: «ALL'OMBRA DER CUPPOLONE
poemas en dialecto romano sobre los tres últimos Papas (L.M.Z.)
22.30 H: INTERVALO MUSICAL
Director: Maestro Daniele Perri
23.00 H: VISITA CON LINTERNAS AL “TTTULUS AEQUITII”
12 H: CONCLUSIÓN DEL EVENTO EN LA BASÍLICA
La Larga Noche de las Iglesias es un evento organizado por la asociación BellunoLaNotte.com con la colaboración de las diócesis participantes. La idea nació en 2016 a partir del proyecto ya implementado y exitoso de la «Lange Nacht der Kirchen», que ya lleva varios años celebrándose en Austria y Tirol del Sur, con la participación de cientos de iglesias al mismo tiempo.
Más información en: www.parrocchiasanmartinoaimonti.it
Consulte el programa completo en https://www.lunganottedellechiese.com/
Las Carmelitas de Santa Ana celebran su Capítulo Electivo
Las monjas carmelitas del Monasterio de Santa Ana celebraron su Capítulo electivo trienal el 15 de mayo de 2024
El Monasterio fue fundado en Paterna del Campo (Huelva) en 1537, con Monjas de la Comunidad del Monasterio de Belén (Sevilla) cuya fundación data de 1513. Después de haber estado 59 años en Paterna se trasladaron a Sevilla “porque la pobreza de aquel lugar no podía dar a las monjas lo necesario”.
Llegaron a Sevilla el día 26 de Julio de 1594, festividad de Santa Ana. Se acogieron a una casa de la calle Rosario hasta que 12 años más tarde se trasladaron al actual Monasterio ubicado en “la collación de San Lorenzo en la calle hoy por él conocida, cuya mudanza se ejecutó a 9 de septiembre de 1606, siendo Provincial de Andalucía el Maestro Fray Alonso de Bohórquez cuya autoridad lo facilitó y consiguió con muy justas causas.”
Se ha distinguido por las muchas Fundaciones que ha hecho a través de los siglos extendiendo el Carmelo.
Los resultados del capítulo electivo fueron los siguientes:
Prioress | Priora | Priora:
Sor María Teresa Molina Sánchez, O. Carm.
1st Councilor | 1ª Consejera | 1ª Consigliera:
Sor María Isabel Moreno de la Torre, O. Carm.
2nd Councilor | 2ª Consejera | 2ª Consigliera:
Sor María de Cristo Rey Mora Pérez, O. Carm.
3rd Councilor | 3ª Consejera | 3ª Consigliera:
Sor Hermelinda de María Guadalupe Bal Pichiyá, O. Carm.
4th Councilor | 4ª Consejera | 4ª Consigliera:
Sor Blanca de Jesús Toro Sierra, O. Carm.
Treasurer | Ecónoma | Economa
Sor Hermelinda de María Guadalupe Bal Pichiyá, O. Carm.
Formator | Formadora | Formatrice
Sor María Isabel Moreno de la Torre, O. Carm.
Sacristan | Sacristana | Sacrestana
Sor Eliana Patricia López Agudelo, O. Carm.
Celebrando en Familia - Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo
La real presencia de Cristo en medio de nosotros
(Mc 14, 12-16. 22-26)
Estamos acostumbrados a hablar de la presencia real de Jesús en el Santísimo Sacramento. Pero, la presencia real de Cristo, también, está en comunidad cuando se reúne en su nombre para escuchar la Palabra de las Escrituras, recordando lo que Jesús dijo y realizó en la Última Cena (la bendición sobre el pan y el vino y el lavatorio de los pies), cuando juntos comparten la Eucaristía, cuando salen y continúan compartiendo la eucaristía con actos de amorosa bondad, con palabras de ternura que alimentan la vida de los demás La Eucaristía no es solo un objeto para ser observado, sino una acción que se debe celebrar para que la presencia de Jesús continúe sanando y salvando.
Tal vez es necesario pensar más profundamente en la presencia real de Jesús en los seres humanos.
El pan y el vino no tienen ojos para mirar con amor, ni cara para sonreír, ni boca para pronunciar palabras reconfortantes, ni brazos para sostener al afligido y al enfermo, ni para echar una mano, ni oídos para escuchar el dolor. Pero nosotros si.
De hecho, estamos llamados a convertirnos en la Eucaristía, que alimenta a los que nos rodean, con el alimento del corazón, con el respeto, con el amor, con la compasión, con la esperanza y el perdón. ‘También nosotros nos hemos convertidos en su cuerpo y, por su misericordia, somos lo que recibimos’. (San Agustín)
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